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孟子故里 孟子赋 作者：竹林清雨 QQ:38931040 近期，因工作关系，多次陪同来访的客人，到邹城市参观孟庙，孟府。 邹城市是历史文化名城之一，位于山东省南部，北边是孔子家乡曲阜市。 邹城市是孟子的第二故乡。古称邹国，周朝时期为鲁国之附属国。这里储煤量丰富，战略地理位置优越，交通便捷。是儒家文化传承地，也是历代兵家战略之要地。 公元前372年，孟子出生在今曲阜市小雪镇凫村。孟子姓孟 名珂，字子舆或子车（无实据之考证，为后人附会之）鲁国卿大夫孟孙氏之后裔。 孟子三岁丧父，幼小随母亲仉氏生活。小时候，孟子常去村东马鞍山下的一块坟地玩耍，模仿大人，学习祭祀之礼，母亲仉氏认为，环境对孟子成长不利，于是举家迁至邹城西边的庙户营村，后来又迁至邹城南关学宫（学校）附近居住。这就是历史上有名的“孟母三迁”的由来。 孟子幼小好学，师承儒家，习儒家之礼，学六艺之技，后终成儒家大师，开创出“思孟学派”。（其师为子思之弟子） 原始的儒家思想，其核心由“礼”而“仁”，孟子在“仁”的思想基础上，诠释出“仁义”之思想，何为仁？何为义呢？《孟子万章》有曰 “仁，人之心；义，心之路也。” 孟子“仁义”思想主张，万物以仁为核心，仁爱世界。 孟子思想大胆提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”之民本思想，无疑是古代哲学思想体系活跃的一次飞跃。 孟子思想体系，是孔子思想的发展，是儒家思想体系的创新。 东周时期，五霸七雄（东周分战国春秋两个阶段：春秋五个霸，战国七雄）兵戈锋烟，为扩大地盘，称霸诸候，诸侯国以武力治国，持强凌弱。百姓期望和平，儒家思想提出“仁者爱人，大爱无疆”，希望劝止兵戈，用“仁爱”化解万千纷争，回归世界和平。 儒家学说，这种以和为贵，以仁为本的思想，却背离当时的社会形势，自然无人赏识。。。。。。 孟子的命运是和儒家思想绑定在一起的，他的一生，漂泊不定，有如浮萍，无所定所。 孟子一生追求理想，追求信念，其“仁义”之思想，虽然构筑了宏图，然而无其生基之根。同社会理念背驰，最终他的学说无人赏识。 公元前289年，孟子离去了。。。。。。 公元前221年秦始皇统一了中国，秦国自商鞅变法后，依“法”家治国，国家因此强大，在兵戈销烟的战国时代，武力是解决政治冲突的强力武器，天下一统后，秦始皇却缺乏审时度势的治国之策略，其虽开创出国家一统之大局，然则不明治国之理念，和平时期，国家需要休养生息，治国思想需要的是思想转型，时世时势也。 做大势者，则需大势之人，公元前207年，强大的秦朝走到了生命的尽头。。。。。。 公元前206年，刘邦运筹帷幄，在定陶建立汉政权，撅弃法家，以无为而无不为的黄老思想，用于国家意识形态，治理国家，国家机器由武力重心转向文化治国。 西汉武帝刘彻，更是撅弃百家，独尊儒术。一些优秀的先贤学说，管子，法家，黄老。。。。都打上了历史的封印。。。。。。。 自此，儒家思想得到了政治认可，成为国家阶级统治的工具。 儒家思想和政治绑定在一起，在历史的长河中，从原始的儒家，又引伸出众多学派，发展了经学，理学等创新学说，为了政治的需要，为了封建王朝的独裁统治，不断的改革创新。 北宋大中祥符元年（公元1008年）真宗赵恒册封孟子为亚圣，赐建孟庙，享受万世香火，觅孟子后裔，允建孟府，世袭博士之职，奉祀孟子！管理孟氏家族事宜。 。。。。。。。 游览在孟庙，孟府，观高耸入云的巨大碑刻，扬扬千言，洒洒脱脱，大哉孟子。历代文人墨客，先儒圣贤，观孟子，完美如圣，壁无瑕疵。。。。。。这些极尽赞美之词，掩盖了孟子不得意之时所经历的苦难。 亚圣殿前，香烟缭绕，仰视孟子像，端庄慈祥， “敢问夫子，何为丈夫也？“ ““富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。。。。。” “夫子高见，晚生得益。。。。。。” “。。。。。。” “。。。。。。” 这段相隔千年的心灵对话，已解困惑。 智者乐山，仁者乐水。 来访的客人，多为高校教授，专家学者，他们相聚于斯，品读圣贤，谈笑有鸿儒，往来无白丁，如此佳境，夫复何求？ 大哉孟子也！
附记：
历史题材的文章，不同于散文，有洒脱的味道，文章中的人物，时间，事件要相符于真实的历史。 此文立意深，论述浅，主要原因，在于本人学识陋浅，无法站在高度，论述孟子，理解儒家思想的内涵。 爱好写作以来，不管那种题材的文章，包括历史，经济，人物等，在文章中，有关表达思想情感的内容，都会写成散文格式，通篇来看，总显不类。 主要原因，在于本人知识量少，写作手法笨拙。 写作一篇文章，总是需要大量的题材，及丰富的联想，如果题材少，文章就没有内容，显得不丰满，综合自己的能力，把思想情感活动的内容以散文的格式写进多种格式的文章中，此类写法，文章松驰有度，矣不失立新之举。 这是我最轻松的写作方式，我也从中，找到了写作的快乐!！ 因为非专业，难登大雅之堂，实为孤芳自赏。请大家批评！！！
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