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《黄庭》云：“何不食气太和精，故能不死人黄宁。”子夏曰：“食气者，神明而寿。”夫子曰：“夫形之所恃者气也，气之所依者形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生。未有有形而无气者，即气之与形相须而成。岂不皎然?” 余慕至道，备寻秘诀，自行气真向三十余载，所闻所见殊未惬心。甲申中，仆游嵩山，遇此贤者，年可六十已下，其精神清明，颇异与俗。停之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳理身要道。行之，颇甚弘益。今所撰录，皆承师之旨要，以申明之，得此诀者，须慎勿轻传示。 食气之法：刘海戏婵式(注：与今日心意门轻步站大同小异)立住，左脚向前，斜身平视，摄心绝想，停握两拳于腹间，先须嗽津三五次，舌搅上下腭。仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。随于鼻中吸清气一口，以意会及心目寂地，直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状，以意力提起，使归脐，连及夹脊、双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透人泥丸顶内。其升而上之，亦不觉气之上。斡而转之，呼而出之，一呼一吸谓之一息。气即上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清气送至丹田，稍存一存，又自下部如前轻轻提上，与脐相接而上。所谓气气归脐，寿与天齐矣。凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五、或七九、或二十、或二十四口，要一行即行，要止即止，只要不妄作，为正事，不使间断，方为精进。如有风疾，见效尤速。又治遍身拘束，疼痛，时气伤寒。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒痞积，逆滞不和，痈疽疮毒等疾，可耳聪目明，心力强记，宿疾俱廖，长生可望。 如亲房事。欲泄未泄之时，亦能以此提呼咽吸运而使之归于元海，把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。所谓造化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。 《修真至要》曰：精根根而运转，气默默而徘徊，神混混而往来，心澄澄而不动。又曰：身外有身，未为奇特。虚空粉碎，方是全真。可为至言。 |
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