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1、唐诗宋词中以钓鱼为题材的佳作 唐代的中国，是当时世界上一个先进文明的国家。这一时期，是我国文化诗歌发展史上的黄金时代。现在见于《全唐诗》一书的就收录二千多个诗人所作的近五万首诗歌，其中有不少是以垂钓做题材的。 唐代开元、天宝年间的诗人高适，写过一首《渔父》诗： 曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。 世人欲得知姓名，良久向他不开口。 短短四句，把老钓翁专心垂钓的神态刻划出传神的境界。你看这位老钓翁，选择了山边深潭的湾子作钓点，这种湾子一般是鱼儿爱栖息的地方，足见他垂钓选点有非常丰富的经验。两眼盯着浮标，手把竿，全神贯注，别人问他话问了很久都不开口，可见他此时真是“天地之大，吾心目中，唯浮标尔”。从高适的这段描写来看，这位诗人是深知钓鱼之道的，否则绝不会写得这样深刻。 唐天宝历年间柳宗元的名诗《江雪》： 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 写出了一幅高旷、清新的境界，成为千古传诵的佳句，不少画家以其意境画入画，书法家把它书写成条幅悬挂在书房吟咏。柳宗元除了《江雪》外，还有一首《渔翁》诗也是为人们传诵的名作： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。 烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。 此诗前四句，非常生动地写出了一个优美的意境，尤是是三、四两句，展现了旭日东升，烟消雾散的江上晨景，一叶扁舟，声声柔橹，和沐浴着朝霞的青山绿水，都与诗人恬淡自适的心境融为一体，给读者以深远的想象余地，真是“言有尽而意无穷”，使人从诗中得到了美感的享受。 杜牧也写过一些咏钓的诗。其中一首《赠渔父》： 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。 诗人用清新的语调，描写了渔父在万籁寂静的傍晚和晓雾迷蒙的早晨，在池塘深处安静地垂钓，度过了几十个春秋。虽然诗人描写的画面是一幅“烟笼寒水月笼妙”的低调，但这首诗呈现的美丽的画面中，包含着杜牧诗所特有的爽朗俊逸的情调，用精炼的语言传达了含蓄的意境。从钓鱼来看，杜牧也是一个懂得钓鱼情趣的人。芦花深泽，在芦苇密茂的草边，是鱼儿的索饵场，正是良好的钓点；“静垂纶”写出了钓鱼要静的道理。如果杜牧不懂渔事，是写不出其中奥妙的。 唐代杰出的古文运动倡导者韩愈，也是垂钓的高手。他写了一首《独钓》诗： 侯家林馆胜，偶入得垂竿。 曲树行藤角，平地散黄盘。 羽沉知食驶，缗细觉产难。 聊取夸儿女，榆条系从鞍。 韩昌黎这次跑到人家后花园去钓鱼了。这花园环境非常幽静，绿树遮隐，蔓藤绕树，金色的隬光透过树丛，洒落在平静的池面上，像是一个金盘子。投钩池中，忽见浮标子沉下去了，连忙提竿，觉得很沉，又怕钓线细跑鱼，只好握竿“溜”了一会儿把鱼拉上来，折了一根结实的榆树条把那条大鱼穿上，系在马鞍上，回家也好向儿女夸耀一番。你看，这位大文学家钓到了大鱼，那么小心翼翼的样子，即使今天很有经验的老钓手，也不禁会拍案叫绝！ 在我国文学史上，兴起于唐、五代的一种诗歌体裁——词，本是起源于民间。这些词最早始于七世纪中业。残唐、五代的割据混乱局面结束，到北宋归于统一，这种诗歌体裁得到了发展。宋代的词中，也有不少垂钓的佳句。 在北宋文学家中，苏轼是具有多方面文学才能的人。他的诗、词和散文在北宋文学中都有很高的成就。他特别爱张志和的《渔歌子》，说元真子渔父词极清丽，有远韵，恨其曲度不传。苏东坡在原词基础上加数语，调寄《浣溪沙》写了新篇： 西塞山前白鹭飞，扬花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。 与苏轼齐名的黄庭坚山谷见之，击节称赏。且云：“惜乎散花与桃花字重叠，又渔舟少有使帆者。乃为《浣溪纱》也改写了一首《浣溪沙》，更有意思： 新妇矶头搅黛愁，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沉钩。青箬笠前无限事，绿蓑底下一时休，斜风细雨转舡头。 东坡云：“鲁直此词，清新婉丽，以水光山色替却玉肌花貌，真得渔父家风。然才出新妇矶，便入女儿浦，此渔父无事太澜浪乎。”山谷晚年亦改编前作之未工，因表弟李如篪方言渔父词，以鹧鸪天歌之，甚协律，恨语少声多，因以宪宗画像求元真文章，及元真之兄松龄劝归之意，足前後数句云： 西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅元真子，何处而今更有诗。青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。人间欲避风波险，一日风波十二时。 东坡笑曰：“鲁直乃欲平地起风波也。” 徐师川作《浣溪纱》、《鹧鸪天》各二阕，盖因坡、谷异同而作。浣溪纱云： 西塞山岗前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。一波才动万波随。 黄帽岂如青箬笠，羊裘何似绿蓑衣。斜风细雨不须归。 又云：新妇矶连秋月明。女儿浦口晚潮平。沙头鹭宿戏鱼惊。 青箬笠前明此事，绿蓑衣底度平生。斜风细雨小舟轻。 《鹧鸪天》云：西塞山岗前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅元真子，长在晴江理钓丝。 青箬笠，绿蓑衣。斜风细雨不须归。浮云尤里烟波客，惟有沧浪孺子知。 其二云：七泽三湖碧草连。洞庭江汉水如天。朝廷若觅元真子，不在云连在酒连。 明月棹，夕阳船。鳜鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。 这都是当年的词坛佳话，见《词苑丛谈》。 宋代词人潘阆写的《酒泉子·忆余杭》，词意清新，有奇趣：“长忆西湖，尽日携样上望；三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起；别来闲整钓鱼，思入云水寒。”词人淡淡数笔，勾画出一幅西湖垂钓的美景。苏东坡非常喜爱这首词，把它书写成玉堂屏风。 北宋末年指斥秦桧“懁奸误国”的名臣朱敦儒，曾写一首《好事近，渔父词》：“摇首出红坐，醒醉更无时节；话计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月；千里水天一色，看孤鸿明灭。”诗人以飘逸的词调，画出了一幅美丽的烟波垂钓图。朱敦儒字希真，晚年隐居垂钓。 《澄懁录》记载：陆放翁云：“朱希真居嘉禾（今浙江绍兴），与明侪之。闻笛声自烟波间起，顷之，棹小舟而至，则与俱归。”陆游这段话，叙述了朱希真烟波垂钓的情景。朱希真恰好与烟波钓徒玄真子相比美了。 陆游晚年，也回到故乡绍与镜湖边“闲时钓秋水”了。这位一生写过九千三百多首诗，他的作品始终贯穿爱国主义精神的伟大诗人，晚年曾写一首《鹊桥仙》词描写了他退居故乡垂钓的情景：“华灯纵博（奕棋），雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一一取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低蓬三扇，占断苹洲烟雨。镜湖原自属闲人，又何必官家赐与？”词的第一段前三句，追溯了他当年穿上戎装，驰聘国防前线南郑（汉中）一带，铁马秋风，豪迈的军旅生活。后两句则叙逑他由于一直坚持抗金复国的主张，并不断把它表现在诗歌创作里，而被加上“嘲咏风月”的罪名被免去官职，回到故乡“独去作江边渔父”。词中“镜湖原自属闲人，又何必官家赐与？”指的是贺知章还乡里为道士，求同宫湖数亩作放生池，皇帝有诏赐镜湖剡川与贺知章的事。所以陆游说湖光山色本无主，闲者便是它的主人，又何必官家赐给。 此外，我国古代还有许多历史人物酷爱垂钓。春秋战国时辅佐越王勾践灭吴的大夫范蠡，在灭吴之后感到句践只能共患难，不能共富贵，便泛舟俏俏地离开了越国，船到太湖中的钓州时遇到大风大浪，便停舟靠岸，范蠡就在钓州边钓起鱼来。《拾遗记》讲汉昭帝在琳池之南造起了一座非常豪华的“桂台”，在深秋季节终日在桂台之下泛舟垂钓。葛长庚可是专爱钓鲈鱼的，他在词中写道：“洞庭湖上晚风生，风触湖州一夜横。羊棹快，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。”鲈鱼与鳜鱼相比，更是名贵的珍品了。晋代的张翰，原籍是江南吴郡人，一年秋风起鲈鱼肥的时候，他思念家乡鲈鱼的美味，说道：“人生在世，唯适意耳。何必为名缰利锁所羁乎。”于是弃官携眷，全家回到江南，重温鲈鱼的美味，也传为佳话。
2、垂钓古今谈 春暖花开，垂钓池塘，既可满载而归，饱尝鱼鲜，又能欣赏自然风光。有人说：“吃鱼哪有钓鱼乐。乐在此中无法说。身体健康百日钓，老叟此时最快活。”更有人书云：钓鱼兼有“赏画的绚丽，吟诗的飘逸，弈棋的睿智，游览的旷达。” 凡此种种，无非是说今日钓鱼，已是人们工余假日，退休之后健身怡性的一种高雅有益的活动。然而，追溯我们的祖先，钓鱼却不是为了消闲。《列子。汤问篇》中主记载一段神话说：相传古代，“渤海之东”，有个无底的“归城”——众水所归的深壑，大地八方九野和天上银河的水，都流入此处，而且“无增无减”，水上有五座神山，高下周围三万里；山上有金堆玉砌的楼台，飞禽走兽全是色白如绢，树上长的珍珠美玉可以吃；各种花果都有美味，“食之皆不老不死”。因为“五山之根无所连著”，一直颠簸起伏，弄得神仙一刻也无法安定。于是天地命令北海海神兼风神的禺疆，派遗十五只巨螯——大乌龟，三只一组，六万年一换班，轮流用头顶着五座神山。但是这些戴山的大乌龟很调皮，喜欢四肢舞蹈，搞得神仙大受簸荡之苦。某日，龙伯国来了个巨人，几步路就跨到五座山前，他“一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。”原来龙伯国的巨人，法力无边，力大无比，钓起六只巨龟，并作一处，背回龙伯国，烧灸了龟壳来卜问吉凶…… 这个最早记载的龙伯钓螯的神话传说，远比姜子牙垂钓渭水遇文王的故事要早若干年代，反映了人类在渔猎时期赖以求生的活动，高尔基说得好：“在原始人的观念中，神并非是一种抽象概念，一种幻想的东西，而是一种用某种劳动工具武装着十分现实的人物。”（《文学论文选》）。龙伯钓鳌借助神话的色彩，把我们祖先的想象力，自信力寄寓其中，尽管巨鳌之力能戴起神山，而且是天帝所遗，但终为龙伯国的人钓得，这不正是“人定胜天”的意思吗？ 我国已发现新石器时代骨制的鱼钩。《诗经》里“篦簏竹竿，以钓丁淇”的诗句加上“北京猿人”发现地周口店山顶洞遗址附近，有很深的池塘，里边有巨大的草鱼。这就再明白不过的告诉我们：我国古代祖先早就用多种方法猎鱼求生了。 如今人们以钓鱼为乐，钓者日增，反映了人民生活的丰富多彩，且垂钓兼有“观画”、“吟诗”、“弈棋”“游览”之妙，不妨亲执竿钩，走向池塘边领一番垂钓的乐趣。（原载《安徽文化报》1984年）
3、春水桃花一钓蓑 天上，飘洒着绵如柔丝的春雨；林间，绽开了艳若朝霞的桃花；河面，泼刺跳波的鱼儿击碎清碧的水珠……这幽逸清新，迷魂醉魄的景气，萌发我探求桃花与渔的题趣。 晋人陶渊明的经典名篇《桃花源记》，是枚奇异的宝石，在文学长河中激起的洄汶，引起历代人的迷恋与追寻。桃花源究竟在何方？终无人探得。唐代张旭的《桃花溪》诗说: 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽口随流水，洞在清溪何处边？ 清朝黄岱洲虽有《过桃源》诗，但仍无缘入洞。 桃源盘的小河山，一洞深，锁薜萝。行过溪桥云密处，但闻花外有渔歌。 还是开创渔歌先河的张志和来得实在，用缘情之笔，把桃花与渔钩天衣无缝地揉在一起，组成绚丽多彩的画，托出一个令人神醉的真实世界： 西塞山静白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细不须归。 苏东坡宕开一笔，在宋画家和尚惠宗的《春江晓景》画上，戏点文墨，让桃花与河豚鱼结缘： 竹外桃花二三枝，春江水暖鸭先知，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 河豚鱼无比鲜美，乃不可多得的上品佳肴，但毒性大美中不足，使人望而生畏；而鲤鱼则是鱼中之贵了。古有鲤鱼跳龙门的神话，相传孔老圣人得子时，鲁国君王昭公特赐鲤鱼以贺，孔圣人即为其子命名为“孔鲤”。唐代因皇帝姓李，同音的“鲤”鱼，得到禁捕的优待，时下民俗婚娶 节庆，亲友们互作馈礼相赠，视为吉祥之兆。唐诗人戴叙伦的《兰溪棹歌》云： 凉月如眉卦柳梢，越中山色镜中看，兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 诗人雅兴别缴，“秉”烛夜游，观察细腻，得红鲤夜跃桃花水的神来之笔。难怪《唐才子传》称他：“诗兴悠远，每作惊人。” 鱼中有鱣鲔，为无鳞肉鱼，大者二、三丈，今浙东叫黄鱼，明代饯宰在《画鱼》一诗中，使双双鱣鲔与桃花“并蒂”，其诗云： 绿波春水没鱼家，杨柳青青拂钓娃。二月江南春雨歇，一双鱣鲔上桃花。 鱼儿上钩、入网，中钗是常例，使其“上”桃花，可真够艺术夸张的，读来真获得美的享受。 春是美的使者，美是春的灵魂，驻情春钓则美上加美，清人奚冈有首《题画绝句》云： 谷口云深雨意多，倚楼人自弗今哦。烟芜漠。平桥晚，春水桃花一钓蓑。 此境令人神往，何不待时提竿而去。春悄悄来，也将悄悄走，溪水里飘逝着鲜鲜的桃花，渔竿上却卦起串串鱼儿…… 。（朱启辉）
4、蓬头稚子学垂纶 北宋诗人苏舜钦，为官耿直，一次神祀后，他依旧习用卖废公文信封的钱举行公宴，遭到未被邀请赴宴的李定等人陷害而罢官，于是来到苏州购园筑沧浪亭闭门闲居。一天去西轩钓鱼，愤懑内运，归来放言于纸，诗云： 曾以文章上石渠，忽因馋口出储胥。 致君事业堆胸臆，却伴溪童学钓鱼。 诗中的“石渠”、“储胥”是汉代书阁、宫殿的名称，以典说自己是因才入朝，被诬废官，空有报国心肠，只好以钓童为师来宽慰身心。 说起童钓，唐代诗圣杜甫的名诗《江村》中，诗人的小儿子，敲针作钩活鲜鲜的天真童稚气，令人弥觉可亲可爱。其诗曰： 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。 但有故人供禄米，微躯此外更何求。 同样，元画家王冕在《船上歌》中，以浪漫色彩，描述了一渔家人的怡情乐意： 草木老子双鬓皤，拍手夜唱沧浪歌， 浮生不信巢穴好，卖屋买船船作家。 明月满天天在水，别调新歌水中起。 萧散可同甫里翁，逃名不比鸿夷子。 大儿船头学读书，小儿船尾学钓鱼…… 兴来移棹过前汀，满船白雪芦花暖。 这一家人自由自在，自比过着如唐朝诗人号甫里的陆黾蒙隐居不仕垂纶江湖，又似功成身退化名鸥夷子的越国范蠡偕西施泛舟太湖的生活。那船尾学钓的小儿，似乎钓龄尚短，钓技不高，不如杜甫的小儿子会自作钓钩，更不是苏舜钦笔下的钓师。钓鱼这玩艺不绝对讲技术，有时还得来点“运气”，兴许这些小钓童钩上的鱼不比别人少，不过他们在这三首诗中仅仅是个“配角”。 真正把儿童钓鱼当主角写诗的，唐诗中可算凤毛麟角。有位早先为手工匠，后隐居于甫田的胡令能，时人称其为“胡钉铰”，虽他仅有四首诗传世，但其中一诗，毫无雕饰直写了山野孩子头发蓬乱的小钓手，熟知鱼儿喜于阴湿水域，又怕响声惊动的习性，选择人迹少到阳光难照的草丛作钓位，不拘形迹专心致志钓鱼。这栩栩如生的童钓形象，活泼漫烂，聪明伶俐，龙其是对问路人故不作应的神态，让读者难以忘怀。胡令能的《小儿童钓》诗，亦可谓千古绝唱： 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。（本文原载：星报--钓鱼世界）
5、女钓趣事 十多年前养病，我与老伴以钓鱼作辅助治疗。水边空气新鲜，花草繁茂，使人心旷神怡，竿提鱼出，其心情之乐难以形容。垂钓乃是促使心身健康的一大好事。然而，好事并非人皆赞同，尤其是女同胞钓鱼，却被视为一怪，有人还爱咕噜几句：“天下哪有女人钓鱼？怪事！” 妇女能钓乎？少知而多怪。女钓古即有之。早在《诗经》中就有：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之！”此诗是远嫁异地的妇女，思忆昔日少女嬉钓的情景，叹远莫能致。纵观历代诗文，女诗人写垂钓诗或专写女钓者的也不乏其作。唐五代蜀王衍的妃子李舜弦有首《钓鱼不得》诗，虽是以鱼喻人，但对女钓者的形象刻画，堪称妙笔，其诗云：“尽日池边钓锦鳞，菱荷香里暗消魂。依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。”元时女文学家管道升常与丈夫互相和唱，她有四首《渔夫词》其三云：“南望吴兴路四千，儿时闲去霅水边？名与利、付之天，笑把渔竿上画船。”清人曹雪芹的《红楼梦》，第八十一回就写探春、李纹等“四美钓鱼”，这四位小姊妹，垂钓于藕香榭畔，各钓得一鱼。宝玉性急，走下矶石，鱼惊避影，后又用力过猛，竿折丝断，未能得鱼，其文描述钓鱼情景十分精彩。 中国有妇女钓鱼，外国亦如此。英国一九八六年的钓鱼比赛，二十八岁的钓鱼女郎——丹尼丝，以钓得二十磅鱼而荣获冠军宝座。当年的报道说，英国女钓手已激增142000人。 钓鱼原是一项极好的体育活动，岂可男女有别？ 笔者归休后，仍常与老伴共钓，前星期日在芜湖市梅棠村外垂钓，喜见钓者群中一改“青一色”，增添了红红绿绿的衣者，色彩鲜艳的遮阳帽、花阳伞，在日光照射下特别耀眼，装满饮料、水果、糕点的女式包在绿菌菌的草丛里出现，显示着女钓者的特色。每当一尾银光闪烁的鱼儿，在鱼竿头晃动时，就爆发出一阵清脆爽朗的笑声，给静静的水边注进了纯稚，甜美的生机……我情不自尽地涌出几句诗来：塘边添得女钓娃，羞鱼潜底吐水花。窈窕钓竿锦鳞起，笑声胜似浪声哗。原载《芜湖日报》90年8月
6、渔歌“一”字多情趣 一是万数之首，诸多文人借“一”而吟，会合文意，连缀文辞，给人以力、以美，以激奋，以闲逸。古渔歌有不少与“一”相关的篇章，颇有情趣。早在《诗·卫风》中就有：“谁谓何广？一苇杭之”（“苇”后指代小船，“杭”作“航”通用词）。后更有从不同视角来写“一”字渔歌者：戴石屏赞颂严光隐的富春江：“万事无心一钓竿”；解缙嬉慰皇帝钓鱼不得：“金钩一抛荡无踪”；刘基题山水图：“空江悠悠一渔艇”；范成大更潇洒：“归去来兮一钓丝”。舱子和尚和黄山谷把一写得千钓之力，和尚先以宗教文体--偈写道： 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满舡空载月明归。 后黄山谷以《诉衷肠》词牌，歌成长短句： 一波才动万波随，蓑笠一钓丝，金鳞正在深处，千尺也需垂。吞又吐，信还疑，上钩迟，满目清山戴月明归。 山谷化偈为词，写人写鱼，悬月映舟，潜鱼咬饵，十分传情，品之觉得入味三分。 清徐石麟以《醉太平》散曲，目题《遣漫》写得更为豁达： 纶竿一把，蓑笠槎枋，摇船学个渔家，度绿扬浅少。半稿斜醮青山下，高歌一曲沧浪罢。归来人睡满身花，无鱼自佳。 一字渔歌中最为“叫场“的，当算扬州八怪之一的郑板桥的《道情》，其一是： 老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾；扁舟往来无牵绊。沙鸥点点清波远，获港满满由昼寒。高歌一曲斜阳晚，一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。 此道情韵味清浼，透人心肺，闲休垂钓，边钓边吟自会别有情趣。 把一字渔歌写的最奇、最巧、最智，也富有戏剧性的纪晓岚，一次他随乾隆皇帝南下，某夜船至江心，一渔舟飘然而驰，触发乾隆的诗兴，当即令纪晓岚以“月下渔舟”为题，作一七绝，并且在诗中嵌入十个“一”字。纪晓岚才思敏捷，边踱边吟，一气呵成： 一篙一橹一渔舟，一个艄公一钓钩。一拍一呼还一笑，一轮明月一江秋。（本文原载：星报--钓鱼世界）
7、漫说垂钓 双休日去钓鱼的人越来越多了。闲着无事围着湖塘，沿着大江大河放线投饵，钓出一份菜肴，钓也一份闲致，更多的是钓也一份情趣。 我国古代人民很早就懂得猎鱼的手段。从出土的半坡氏族的鱼纹陶皿可以看出，那张扬飞动的线条栩栩如生的鱼饰造形，传神地刻画了背后原始人群人群与鱼类的密切关系。鱼可食，这是上天莫大的恩赐啊！ 史无记载，垂钓始于何时。现在流行姜子牙在渭水直钓钓鱼的故事也许是最早的记录了。钓鱼，无论达官贵族，还是平民百姓都使得。因此，这是一项老少皆宜的户外活动。渔具很简单，低廉一点的一根竹竿子扎点钩线就可以了。经济宽裕的，用玻璃钢的竿子携带方便、伸缩自如。至于抛钩，带甩轮的竿子更是很新潮的了。垂钓，大多数人玩的是心跳，也有些人玩的是闲逸。古代士大夫为我们留下不少关于垂钓的诗文逸话。 唐人张志和，自号玄真子。唐肃宗时侍诏翰林。其人最喜垂钓，自称烟波钓徒。有《渔歌子》词五首，传到日本，当时的嵯峨天皇步韵唱和也拟作五首，一时传为美谈。《渔歌子》其一日：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”写的是江南水乡春讯时节微风细雨里垂钓的悠然自得。活脱脱一幅色调鲜明，境界浩远的烟波垂钓图。 秋天泛钓也别有情致。清代王士祯《题秋江独钓图》诗日：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩，一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”连用几个“一”字一气呵成，道尽江上渔父潇洒逍遥。 鱼在水中，体态从容。唐朝的柳宗元在《小石潭记》中写道：“潭中鱼可百十头，皆若空游无所依，日光澈，影布石上，怡然不动。倏而远逝，往来翕忽，似与游人相乐。”妙手偶得是绘鱼之状的精品。 古代隐士或仕途中人官场失意后，放浪形骸足迹江湖，临渊羡鱼，爱的就是鱼儿顺水逐浪，无牵无挂。从而，悟出生命的真谛。同是那个柳宗元贬官为永州司马的时候，一日早晨，到湘江旁取水，看见钓鱼的人，便久久凝视挥笔成句：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹，烟销日出不见人，矣乃一声山水绿。回看天际水中流，岩上无心云相逐”。在这里，没有功名利禄的羁绊，在这里，没有忧馋畏饥的心机。所以，连苏东坡也不能免俗“小舟从此逝，沧海寄余生”。 近人用现代诗写垂钓心情的作品就更多了。记得有这样一首，可惜作者的名字记不得了： 钓鱼竿一节一节加起来很长 红渔线坠入藻草水都很清 躺在每个太阳日的野柳下自由地放线 每次夜幕降下都背着空鱼篓归来慢步悠悠 垂钓的日子一天一天加起来很短。 诗意虽然平实老气了一些，但也不失是写实垂钓的一首好诗。 善于垂钓的人很讲究钓鱼的地点、季节和分辩一天的时辰的。不是稀里糊涂，到了河岸湖边，随便一个地方，抛下钓饵就行的，这里学问大着呢！清朝水师提督彭玉麟一生马倥偬，犹不忘垂钓之乐。他亲手总结的垂钓心得，姑且抄在这里： 钓鱼钓鱼，心神专一。春钓浅滩，夏钓树荫，秋钓坑潭，冬钓朝阳。春钓深，冬钓清，夏池秋水黑阴阴。春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草。深水钓鱼，浅水钓渊，雨季鱼靠边。鱼儿顶浪游，钓鱼迎浪口。钓翁钓翁，莫钓南风。西风要到酉，钓鱼切勿守，轻提慢慢动，鱼儿上钩勤。水下小鱼多，大鱼不在窝。 词意简洁明了，无须解释。读者如果有心不妨一试。（黄书明）
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