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?? 晁福林在《从<盗跖>篇看庄子后学的"无为"思想》中说，“《庄子·盗跖》是保存庄子后学思想资料的重要篇章，从各个方面着力破除"君子"与"小人"、圣人与俗人的区别，断定各种身份的人之间在遵循"无为"的原则面前都是一致的。其中的"反徇而天",意指返归人的贪婪欲望本性，这是庄子后学"情性"观的一个表达。所提出的"无以为"具有特殊重要的思想史意义。<盗跖>篇的作者在道家理论的基本思路上实现了"无为"理论的转变,替"无为而无不为"的思想的出现铺平了道路。” 汤奇云在《狼与浪漫主义文学思潮》中说，“浪漫主义的本源文化意义就是罗马主义，实际上指涉着企图"复兴"中世纪黑暗时代的罗马（Roma）享乐文化，而罗马享乐文化的"复兴"背后暗含着启蒙主义者对自身理性局限的反省-自发情感、个性与灵感同样是人这一主体的重要组成部分。因此，对浪漫主义的压制实质就是对人这一主体成长的压制。”，“狼文化则是浪漫主义的根源”，“人类中心主义者对狼的基本认识与文化判断从来就没有离开过讨厌狼、贬斥狼这一基调，因为它是贪婪、野蛮与欲望的象征。当狼这种野兽快要从人类居住其中的生态圈中几近绝迹时，人们又开始“怀念狼”了；特别是一些怀着柔弱民族文化心理的人，再一次从文化功能主义角度出发,企图将狼文化注入自己的民族性格而使之刚强无敌。这种人狼关系转换本身就折射出人类所普遍具有的“叶公好龙的暧昧心态：有它时,恐惧、排斥；无它时，怀念、追忆。” 一个浪漫主义者，爱狼，爱盗跖，爱庄子。庄子是个伟大的醒世者，戳穿一切的假仁假义和虚伪。没有恶就没有善，恶是保护善的天使，一如四大金刚和八部天龙是佛陀的保镖。一个真正的人，首先是一个浪漫主义者，一个恶人，一个真正的，纯粹的，大无谓的寄生者、征服者或掠夺者，一个贪婪，野蛮，充满欲望的人。而不是如陈寿文所说的，假惺惺地活在“惊奇”中。鄙夷坐山观虎斗的人，而倾慕那些拿着斧头砍死猛虎的人。这是基本的生活态度。实事求是则是策略的根本，“吾将镇之以无名之朴”。 历史从来是有等级的，经济，政治，文化精英联合起来，欺世盗名，巧取豪夺，对一个凡人而言，一个浪漫主义的狂狷者，是最恰当的人生态度。 |
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