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湖南省平江县的北大门——南江小镇位于湘鄂赣三省交界处，自古繁华，历史源远流长，境内幕阜山曾被道家尊为天下三十六洞天中的第二十五洞天，名元真太元之天，古称天岳山，神奇妙幻。相传为始祖伏羲魂归之地，由此演绎出源远流长的伏羲文化。 从“天岳”到“幕阜” 幕阜山因伏羲魂归、虞舜观天巡狞而封天岳，在许多历史记载中，都言之凿凿，山上有天岳堂（位于一峰尖与流水庵之间），山下有天岳关（小坳），甚至平江还有天岳书院。另外明《隆庆岳州府志卷十八》录有吕洞宾《沁园春》一词中也提到“昨日南京，今朝天岳，倏焉忽然。”其指的也是八仙过海在洞庭湖与天岳山之间各显神通的故事。古书还有记载：“天岳之阳，谓之岳阳，岳阳之名，源于天岳。”这些来历也说明“天岳”这个名字不同寻常。 为什么幕阜山有此殊荣？最主要的是他非比寻常、得天独厚的天然地位。从面积来看，幕阜山占地总面积为480平方公里，超过了名山五岳。另从高度来看：幕阜山一峰尖为1606米（近期测量，她还是一座十分年轻的山脉，每年都在长高），仅次于五岳的华山和恒山，但面积大大超过二山，位居六岳之首，所以能统管五岳，雄霸天下。因此幕阜山被尊为“天岳”，可说是当之无愧、名至实归了。 当然得封为天岳，仅仅具有赐名条件不行，还得有天子的特别封赠，赋予她特别的历史尊誉。据查秦始皇在统一中国后，先后两次（第一次于219年，第二次于210年）来幕阜山祭神，除泰山有此资格外，其余诸山皆无此殊荣。 曾经的天岳山如此大有来头，为何又改名为幕阜山呢？中国汉字讲究一个来龙去脉，重视训诂循理考证与探究，仔细分析这“幕阜”二字无论从字面还是从辞源上来考证，均没有出处和特定意义，这不符合名山大川的命名原则。曾经有位学者在一本石印书上，看到了“墓伏山”三个字，就拊掌大笑，认为刻字的人太粗心了，但今天看来，才如梦初醒——“墓伏”乃伏羲之陵墓。后人因讳忌“墓”字不吉利才改山名为“幕”，不排除用谐音 “幕阜”替代不合生活习惯的“墓伏”。用此名来纪念他也就算是符合民意、大顺民心了。这可能是当时对事实的真实记载。 由于在特定的时期，慑于威权，被封为天岳。但这只是一座山的荣耀，而不能展示山的传承意义，于是又将曾敕封的天岳之名改为幕阜山。还有一说，三国吴太史慈为建昌都尉时,拒刘表从子磐,扎营幕于山顶,从远观看营幕连天，壮观神奇遂唤此山为幕阜山，此说法也可采信。另外，本地特有的云霞特征，高山经常云幕覆盖缭绕，有如营幕浮空，景致蔚为壮观。诸多因素综合，改天岳为幕阜山，更符众望了。 走近伏羲 清朝平江才子李次青也有对联：天子三经地，皇帝九谒门。天子和皇帝如此三番九次来朝谒幕阜山，都是为了凭吊长眠此地的重要人物，他就是伏羲。 伏羲氏约公元前7724年前，在位118年。 相传伏羲蛇身人首，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。多次亲巡古地南江，最终羽化登仙魂归天地，肉身墓伏天岳山。伏羲为太昊，即功高齐天的神，这或许就是幕阜山被秦始皇狩封“天岳”的缘故。 伏羲是一个美丽的传说：上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲，雷神的形象是鹰嘴龙身，伏羲人首龙身，先民又将他认定是雷神的儿子。魂归故里后，山脊上有自然形成的龙鳞状花纹，仍旧清晰可见。 伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，采自各种精华汇成人的完美外形，创立了中华民族的龙图腾。故华夏民族有“龙的传人”之说。国人崇拜龙图腾，崇尚龙文化，龙已经成为炎黄子孙增强凝聚力寻找精神归依的一种最好支撑。 伏羲创制八卦，用阴阳八卦解释天地万物演变规律和人伦秩序，是道家思想的启蒙。由此衍生《易经》，道生一，一生二，二生三，三生万物，从此拉开华夏子孙的繁衍文明与生生不息的帷幕，开启了华夏文明之先河。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。本地的许多风俗习惯与信奉的宗教都与此相合，如：我们称洗澡为“洗纹身”，其实伏羲先辈们都是纹身的，人们至今还在沿用这种说法，说明伏羲在楚地的久远影响。 另外，伏羲首开华夏文明之先河并制人伦秩序济世救民，替天行道而惩恶扬善，它以清静无为修道成仙的特质，使现世的人们求得了精神的宁谧和生命的圆满。可以说是地地道道汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依之灵魂的精神家园。也许正基于此，鲁迅先生认为“中国的根基全在道教”，说得极为中肯。而作为道教的发源地，幕阜山便散发出尤为神圣的光芒。道士只有到天岳来，将自己所修之德向天祷告，才能早成正果，八仙也多次飞临此山，还有汉张良、葛道人等多位神仙在此修仙炼丹，伏羲文化影响力之大可见一斑。 在幕阜山找到的记载，有葛洪、许逊两位天师，他们所传播的道教思想已植入我们民族的根系。幕阜山鼎盛时期宫观多达百处。全花岗岩石结构的青阳宫，专家指出其高超的建筑技艺完全可以与全木结构的岳阳楼媲美，它曾使作品称为神品的唐代狂草书法家张旭流连忘返，并欣然写联。 晋代葛洪（284——364）是“四大天师”之一，他写有《幕阜山记》一文：“山有石壁刻铭，上言：“禹治水，登此山”，至今在山顶还有一个叫做缆船坡的地方。另外南宋平江九才子之一的李儒用，曾作《春江游眺》七绝一首，诗曰：“山自青青水自流，花香鸟语满溪头。道人此际身无累，亲见羲王正冕旒”这首诗是描绘平江山水的田园诗，说明在南宋时，人们就记得安葬在这里的“羲王”，还想象着他在平江土地上“冕旒”。 事实与资料都证明幕阜山的不同寻常。挖掘传统文化精髓，传承中华道德文明，幕阜山给了我们太多的感慨与惊喜。作为南江人，让伏羲文化找到寻根之处，发掘八卦祖师的道教玄机与奥秘，彰显“人根之祖”、“人文之祖” 的伏羲精神，我们责无旁贷！ |
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