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呼吸方法 呼吸方法有胸部呼吸和腹部呼吸，胸部呼吸会胸闷气短，所以必须用腹部呼吸。 若要坐久或入定久，一定要用腹部呼吸。
吸气时，肚皮要自然涨，呼时自然凹进去， 不可用意念控制呼吸。 最好的腹部呼吸是吸气吸到换气之前， 小腹会有一种吃饱饭似的感觉。 为了做到这一点，一定要放松裤带， 如果你穿的裤子是松紧带的， 必须把裤带拉到肚脐下四指宽。 胸部呼吸无法达到很微细， 从二禅开始会造成气喘、胸口闷、痛， 乃致无法修到三禅。
观呼吸粗细 即修行用功之处， 出入息的业处就是呼吸的动作。 从鼻孔到你的丹田、肚脐都有呼吸的动作，观不同部位的呼吸，对于心念的影响也不一样。 道家观下丹田，就是观肚皮上下的动作， 是个很粗的呼吸动作。 佛家用的方法是观鼻端前的呼吸， 是微细的动作。 观丹田的境界不但很粗， 而且心集中丹田会产生内气的运转， 会带来很强的气。 佛教说修定所专注的境界有大有小， 观肚皮的境界是比较大，比较粗的。 虽然道家修任督脉也能入定， 但境界粗，要修很久才能定下来。 佛家观鼻前的呼吸，它的优点在于鼻端前的呼吸是很微细的，很快就能入定，如果你的心念不够微细的话，你就观察不到鼻端前的细境界。
业处：感觉人中处 出入息 的相 业处就是修行的用心处， 出入息观的业处是六尘中的触尘， 即观鼻腔对外面呼吸的触觉， 不可在鼻孔内感觉呼吸， 而是在鼻腔外来感觉，就是人中这个位置。当你呼吸的时候， 有风在人中这个位置吹过。
因此，观出入息时不要弄错， 不要观鼻腔里面，而是在鼻腔外面。 因为鼻腔外面的呼吸比较细， 心念粗的人没有办法感觉到。 如果你叫一个人观鼻端前的呼吸， 很容易发现他平时的心念粗或者细； 当他轻易地在人中观察到有风吹过， 就可以知道这个人很容易进入微细的心。 相反地，心粗的人找来找去都没有感觉。
有些人为了找鼻前的呼吸感觉， 找了三天都找不到； 因为他的心念太散乱， 太粗了所以找不到。 一下子就观察到的人， 他修禅定就会很快入定。
你们现在要注意鼻端前的呼吸， 一定要设法知道， 呼吸给你的感觉是什么呢？
就是八种触觉。
呼吸的相： 出入息的长短、粗细、冷热、滑涩 就是要观察呼吸的 长短的触觉； 粗细的触觉； 冷热的触觉； 还有滑涩的触觉。 所谓观出入息， 就是观察呼吸的这八种变化。
长短以什么来比较呢？ 是以前后的呼吸来比较的。 不是你和我之间的比较。 即呼吸的时候， 看下一次呼吸比上一次呼吸长了还是短了， 是呼气长还是吸气比较长呢？ 如果呼吸调得很好，就会越来越长。
冷热则是观察呼气热还是吸气比较热。 但是，当呼吸微细时则冷热不明显， 此时就不必观察冷热了。
滑和涩是什么呢？ 指的是你呼吸的易难。 有时候吸气比较难，好象有阻塞，这就叫涩。 如果容易吸气叫滑。 呼出来也是一样，也就是说我们呼气的时候， 是容易还是难，这就叫滑跟涩。
粗细是你呼吸的风的强度，是粗还是弱。 如果你呼吸的风声很大，那就是粗。 如果风声很弱就是细。 一个人如果要入定，他呼吸的风要求细。 请记住：要入定不是要求呼吸长，是要求呼吸细。
以下是观出入息的要点： ⒈开始时要注意的是呼吸的冷热感， 心不数息也不随息。 ⒉呼吸越细，冷热不明显。 ⒊当呼吸微细时，就要专注在呼吸的粗细。 ⒋呼吸越细，心念就越细；心念越细，入定就越深。 ⒌观呼吸粗细时，不要留在同样的粗细，要越观呼吸越细。 ⒍呼吸越长，就能入定越久。
错误的业处：人中、气感 你观呼吸时，不可观想将心抓住，安放在人中这个位置，这种行为叫做作意太甚。 观呼吸时必须靠触觉， 心专注呼吸在人中摩擦的感觉。 千万不要没有摩擦的感觉， 硬把心集中在人中，那就错了。 换句话说， 不允许将心念集中在身体的任何一个部位，包括人中，只允许集中在呼吸上。
观呼吸除了八种触觉之外，还会产生气感， 即身体中有气在运转。 练气功的人都知道，意到气到。 中医也认为心念集中到哪里，气就会跑到哪里。 任何长期静坐的修行人，都明白有此事。 可是，那些不懂静坐的人，一听到有人讲到气，就说那是外道。 由于我们在鼻端前观察呼吸， 就会有一些气集中到人中这里来， 这时心要分辨清楚，不可以去观察气感， 只允许观察呼吸的风。 如果你去观察气感， 就发现人中越来越重，越来越麻。 观察更久一点，你会觉得整个嘴唇都会麻起来。 这时，你的心念除了观察呼吸， 你也在观察涨的感觉。 八触是呼吸给你的感觉， 不是皮肤麻的感觉。 在观呼吸时， 人中麻的感觉不是你想要观的境界， 你要清楚所观的境是出入息， 身体上的痛和麻也不是观出入息要观的境界。
那些不懂得如何观出入息的人， 心念往往会集中在两件事上： 一件是看呼吸， 一件是集中于气的麻、涨的感觉。 有些人还集中第三件事， 就是他多加一个心念——将注意力集中在人中的意念。 要清楚： 观察呼吸时只有集中呼吸的触觉才是对的，其余的集中都错。 要弄明白这三件事，你才不会错用心， 才能以观察呼吸的修法进入心一境性。 |
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