2014-09-25 14:47:29 汉代是书法理论的源头,同时也是艺术渐趋自觉的时期,扬雄的《法言》与许慎的《说文解字》中的论书思想后来成为中国书论发展出两极,尙意与尙象,由于汉代书体大备,研究重点在于对书“势”研究和书体的批评上。 到了魏晋,书法的审美价值开始强化,加之玄学兴起,理论家关注的焦点是“心”.“言”.“象”.“意”的关系,书法的形态表现以及人对自然和书法的认识在北朝,其书论仍以复古辩体为显著特点。 隋唐书论欲 六朝之风,故强调中 合度,刚健有力的审美趣尙,同时确立书法规范和法度,“八诀“。”六法“应运而生,对王羲之的认识及评价也是书论研究中的方向。 朱元时期 ,儒。佛。道。禅均找到了自已的位置,书论中各种思想揉合。既重视人格对书品的作用,也强调自然无碍的创作态度。既开启以禅论艺之风气,也承袭嗜古尊古之祈尙。对“意”的倡导和传统持尊重的态度是书论的两条主线。 明人论书提倡骨力与姿媚的结合,另外还具有明显的张后发制人扬个性,摆脱传统束缚的倾向,标举"天趣"各"无意为工".清初书论重技巧,求淳朴天然之境界.中后期对古文物重新认识,碑学大炽,"变者.天也"是书论研究中的主导思想. 古之: 善书者多寿,心定亦故也。 人能定其心,何事不可为。 书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。 内典《金经》云:“非法非非法。”书家悟得此诀,何患食古不化。 惟笔软则奇怪生焉。——蔡邕《九势》句 清心寡欲,字生精神 是亦诚中形外之一证 渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。 昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。 气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。 振衣千仞岗 濯足万里流 作书须有此气象。而其细心运意,则又如穿针者束线纳孔,毫厘有差,便不中窍。 明窗净几 笔墨精良 于时抽纸挥毫,以绘我胸中之所有,其书那得不佳!若人声喧杂,纸墨恶劣,虽技如二王,亦无济矣。 一部《金刚经》:专为众生说法 而又教人离相 学古人书,是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙,而会以自己性灵,是处处离相,得成佛道之因由也。 日焚香静坐,收拾得此心,洁洁净净,读书有暇,兴来弄笔, 以自写其性情,斯能超乎象外,得其寰中矣。惜余未之能也。 作字须敬,非仅欲字好,即此是学。味明道此语,谓作字能主一无适,是亦收放心之一法。 摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。 心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。 冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。 离形得似 书家上乘 然此中消息甚微,不可死在句下。 黄山谷曰:“诗不可凿空强作,待境而生,便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作,神与古会,便自工耳。 握笔之法,虚掌实指。指聚则实,掌自然虚。 死指活腕,书家无等之等咒也。指死则笔直, 腕活则字灵。 逆笔起兮,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。 字须笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。 作楷须明隶法, 作隶切忌楷气。 作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。 用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸,而手已移动,则浮而轻,盖力在外故也。 水流心不竞, 云在意俱迟。 此两句极尽书法之妙。意到笔随,不设成心,是上句景象也;无垂不缩,欲往仍留,是下句景象也。 初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。 作楷最重宾主分明:左竖为宾,宜轻而短;右竖为主,宜重而长; 中画为宾,宜虚而婉;下画为主,宜实而劲。 笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。 无垂不缩, 欲往仍留。 《兰亭》之妙,尽乎此矣。 书贵熟,熟则乐。 书忌熟,熟则俗。 未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。 书贵熟后生 书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。 学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。 汉隶: 笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。 初学:但求间架森严, 点画亦清清朗, 断勿高语神妙。 字之纵横,犹屋之楹梁,宜平直,不宜倾欹。 笔画极繁之字,当促其小画,展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。 古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。 意居笔先,形随法立。 不贵多写,无间断妙。 宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法,可以语人。外此,则欲语不得,有语反惑。 既曰分间布白,曰疏处可走马,密处之不透风, 何其言之不相谋耶 不知前言是讲立法 后言是论取势,二者不兼,焉能尽妙。唐代北海、河南书,真是善于取势者。 欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。 疏势不补 密势补之 《九成宫》“圣”字上画,“舜”字下点,皆补法也。若“乃”、“力”等字,左上右下皆缺势,无可补。 笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。 熟能生巧,凡事皆然。 书未熟而,专事离奇。 魔道也。 弄巧成拙,不如守拙。 学者始由不工求工,继由工求不工,不工者,工之极也。庄子曰:“既雕既琢,复归于朴。”善夫! 秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。 强毫弱纸,强纸弱毫, 刚柔相济,书乃如志。 工夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。 渣滓未净而遽言浑厚,不可也。须俟笔无点尘,微嫌薄弱,乃向浑厚一路写去,方妙。 字心贵聚 不可并头 蝇头楷宜用大笔提空写,势乃开展。 字越小越要清晰,稍留纤毫渣滓不得,作小楷,宜清而腴。笔头过小,虽清不腴。 工夫深,虽枯亦润; 精神足,虽瘦亦肥。 晋人书,形不贯而气贯;唐人书,形气具贯。 唐代诸贤,运笔有静躁之分 立体有夷险之别 实则殊途同归也,无所分别。 欧书之用笔,不方不圆,亦方亦圆。学者欲其方,易板滞;欲其圆,易油滑。此中消息,最宜微会。 唐人严于法,所谓法者,不过左顾右盼,前呼后应,笔笔断,笔笔连,以及修短合度,疏密相间耳。 欧书貌方而意圆;褚书貌柔而意刚;颜书貌厉而意和。 临汉碑宜有石气, 然非拳曲之谓也。 问:何谓石气?曰:不可说。 颜书极神妙,以深墨重笔效之,辄不合度。问:神妙何在?曰:凡学人所不能到处,即其神妙处。 初学汉魏晋唐诸碑帖,须各各还他神情面目,不可有我在, 有我便俗。迨纯熟后,会得众长,不可无我在,无我便杂。 古碑无不可学 如北朝诸摩崖 手不能摹 可摹以心 心识其妙 手亦从之 李北海书,每字上半右边皆极欹,至末画两边放平。 欹故峭,平故稳,不独北海为然,北海其尤显者也。 与其肥也宁瘦,与其肆也宁谨。 褚书高明,欧书沉潜。学欧不成,刻鹄类颊鹜;学褚不成,画虎类狗。 唐碑最难学,一画有一画之步位,一字有一字之步位。 一画走作,即为一字之累;一字走作,即为通幅之累。 若汉六朝,因失得救,因难见巧,非唐碑之无假借也。 汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多;《西狭颂》楷意多。 正书居静以治动,草书居动以治静。 行书有真行,有草行。真行近真,而纵于真;草行近草,而敛于草。 书家无篆圣、隶圣,而有草圣。盖草之道千百万化,执持寻逐,失之愈远,非神明自得者,孰能臻于至善耶。 颜书贵端,骨露筋藏; 柳书贵遒,筋骨尽露。 山谷擘窠书,学《鹤铭》,瘦劲清栗,真出铁石手腕。 临书,易得意,难得体; 摹书,易得体,难得意。 心能转腕,手能转笔,书便能如人意。 不熟则不成字,熟一家则无生气。熟在内不在外,熟在法不在貌。 学一家书,知其好不知其恶,学诸家书,好恶了然矣。 不见真迹,不知妙境; 不观古刻,孰辨败笔。 字有三品,曰庸,曰高,曰奇。 庸之极致曰时,高之极致曰妙,奇之极致便不可知。 古人法书,篇有篇法,行有行法,字有字法,画有画法,是以名帖,只字半行不可苟且。 好古不知今,每每入于恶道; 趋时不知古,侵侵陷于时俗。 字熟必变,熟而不变者,庸俗生厌矣。字变必熟,变不由熟者,妖妄取笑矣。 初学书,先须大书,不得从小。 钟太傅云:多力丰筋者胜,无力无筋者病。卫夫人云:意在笔前者胜,意在笔后者败,二语皆佳绝。 有功无性,神采不生; 有性无功,神采不实。 小心布置, 大胆落笔。 结字因时而转, 用笔千古不易。 篆字必须正锋,须用饱笔浓墨为之。 学篆字必须博古,古器之款识,神气敦朴,可以助人。 篆书中小篆、 真书中小楷, 非强纸不可。二体行笔,不得急就故耳。 未曾从事于汉隶,而欲识晋唐楷法,恐数典忘祖,终不济事。 晋唐媲美, 晋以韵胜, 唐以力胜; 晋人法度, 难以揣摩, 唐人法度, 历历可数。 智永、世南得宽和之量,少俊迈之奇。欧阳得秀劲之骨,而乏温润之容。颜柳得庄严之貌,而失之板。 李北海豪挺之气,而失之疏窘。 过庭得逍遥之趣,而失之俭散。 旭、素得超逸之兴,而失之怪。 米元章书得纵逸之致,惜时有谐笔。赵孟頫得温雅之态,然过于妍媚。 言,心声也;书,心画也;声画形,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》句 夫书肇于自然, 自然既立, 阴阳生焉; 阴阳既生, 形势出矣。——蔡邕《九势》句 藏头护尾, 力在字中, 下笔用力, 肌肤之丽。 故曰: 势来不可止, 势去不可遏, 落笔结宇, 上皆覆下, 下以承上, 使其形势递相映带,无使势背。——蔡邕《九势》句 夫书先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。——蔡邕《笔论》句 笔迹者,界也,流美者,人也,非凡庸所知,见万象皆类之。——钟繇笔法句 凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙。书之好丑,可为强哉?若人颜有美恶,岂可学以相若耶?——赵壹非草书句 下笔点画波撇屈曲,皆须尽一身之力而送之。——卫铄《笔阵图》句 王羲之 凡书贵乎沉静 ,令意在笔前之, 字居心后,未作之始,结思成矣。 笔之成冢,墨之成池,不及羲之即献之。 笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖。——苏轼题二王书句 王僧虔书如王、谢家子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。——萧衍古今书优劣评句 书之妙道, 神彩为上, 形质次之, 兼之者方可绍于古人。——王僧虔笔意赞句 心不厌精,手不忘熟。若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊, 意先笔后, 潇洒流落, 翰逸神飞, 亦犹弘羊之心,预乎无际;庖丁之目,不见全牛。——孙过庭书谱句 初学分布, 但求平正; 既知平正, 务追险绝; 既能险绝, 复归平正。 初谓未及, 中则过之, 后乃通会, 通会之际, 人书俱老。——孙过庭书谱句 篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,章务检而便。然后凛之以风神, 温之以妍润,鼓之以枯劲,和之以闲雅。故可达性情,形其哀乐。——孙过庭书谱句 贵能古不乖时,今不同弊,所谓文质彬彬,然后君子。何必易雕宫于穴,反玉辂于椎轮者乎!——孙过庭书谱句 文则数语,方见其意, 书则一字,已见其心, 可谓得简,易之道也。——张怀瓘文字论句 气势生乎流便, 精魄出于锋茫。——张怀瓘文字论句 深识书者,唯观神采,不见字形。若精意玄鉴,则物无遗照,何有不通。——张怀瓘文字论句 夫执笔在乎便稳,用笔在乎轻健,故轻则须沉,便则须涩,谓藏锋也。——韩方明授笔要说句 |
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