关于三阴三阳和六经的含义

                                                                 关于三阴三阳和六经的含义，《内经》中讲的是多方面的。
《素问·阴阳应象大论》“六经”为川的“六经”，是指周身营卫气血循行的道路；
《素问·气交变大论》“六经波荡，五气推移”的六经，是指外在的风热湿火燥寒六气；
《灵枢·刺节真邪篇》“六经调者，谓之不病”的“六经”，泛指人体脏腑经络气血；
《灵枢·卫气篇》“能知六经标本者”和《素问·厥论》“愿闻六经脉之厥状病能也”的“六经”，则是三阴三阳的综合代名词。

三阴三阳在《素问·阴阳离合论》和《素问·皮部论》中表示分部；
在《素问·三部九候论》中表示脉的部位，实指经脉之气；
在《灵枢·五音五味篇》和《素问·脏气法时论》中指脏腑；
在《素问》运气大论七篇中指六气；
在《素问·脉解篇》中指四时不同气候与疾病发生的关系；
在《素问·热论》等篇中却又作为各种病证的分类法。
可见在《内经》中分而言之为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，合而言之则为六经。不必因六经与六病之名争论不休。



总之，《内经》六经涵义有三：
一是说明自然气候及人体阴阳之间的消长变化。
如《素问·天元纪大论》说：“阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。”“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。”《素问·五运行大论》说：“寒暑燥湿风火，在人合之。”

二是说明脏腑经络皮部之间的整体系统。
如足阳明经属胃，行身之前，从头行足。

三是机体失调，外邪侵袭，为疾病证状的反映所在。


仲景总括《内经》阴阳大法，以三阴三阳融会《内经》全部阴阳概念，包括表里寒热虚实、经络脏腑营卫气血，邪正消长等，成为一个多种概念的高度综合体。


张隐庵说：“仲景著伤寒，原名卒病论，本于五运六气，阴阳大论，故释人之阴阳，应天地之五运六气。”


《伤寒论》因为是分论，所以没有“六经”这个总代名词，只载有三阴三阳六个病。这六病又根据三阴三阳生理功能的属性不同而分成表部、里部、半表半里部和上焦部、中焦部、下焦部。


但是，应该明白《伤寒论》的“六经”之“经”，不同于经络之“经”。

方中行在《伤寒条辨》中说：“六经与经络之经不同，六经者，犹言部也。若以六经之经断然直作经络之经，则不尽道，或误不可胜言，后世谬论盖由乎此。”

柯韵伯在《伤寒来苏集》中说：“仲景之六经，是经界之经，而非经络之经。夫仲景之六经，是分六区地面，所误者广。”都指出了“六经”与经络之“经”是不同的。


在中医学领域里，大家已公认中医的脏腑不同于西医解剖学上的脏腑，其含义有二：一是解剖上的脏腑，是功能上的脏腑。而对于“经”的认识还是单一的。

田合禄先生认为六经的含义也有二：一是经络之“六经”，一是功能性的“六经”。