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太极拳发劲理论知识（三） 感谢群友论世入道整理，现在把这些内容重新转回我们自己的博客上。 转载：龙城飞将 旭日东升 博文 篮球运动员投篮时，乒乓球运动员扣球时，他的动作是最协调的，发出的力是最大的，但他们自己做此动作时却不是最费力，而是“巧劲”。 动物，比如虎、豹、狼、狗、马等在奔跑时，它们的动作是最协调的，发出来的力也是最大的，但对它们的体力消耗也是最小的。 工人抡大锤、镐头，农民锄地、从井里打水、推磨时也能看出不同的人效率不同，善于用巧劲的，效率高，还省力。不善于用巧劲的，比别人累，还比别人效率低。 我们的太极劲，实际上就是些活动或运动所表现出来的整体的劲。在太极拳理论中叫做“整劲”。 如何练成太极劲？只要做到“轻、柔、灵、整”这四个字，再配以“神、意、气”，就做到了。 有了太极劲，在推手时就可以做到用巧劲，不是蛮力。 有了太极劲，在盘拳时同样可以做到用巧劲，不是蛮力。 有了太极劲，站桩时就知道，实际上这也是盘拳，也是推手，同样不是用蛮力，同样是用巧劲。 ——《太极拳不是太极拳》 我自己练拳的体会而言，我有这样的感觉： 一、空松圆活。不用刻意地甩手、甩胳膊，身体的各个关节异常的灵活。 二、意气通达。练拳时，无人当有人，思想上有一个假想敌，觉得自己是在和假想敌推手。这时，意到，手达，身体比较听话。 三、神清气爽。注意力自然地高度地集中，不走神。而平时在工作中，也能够思路清晰，逻辑思维能力强，迅速地抓住问题的关键。 四、浑身充满扌朋 五、意在手先。练拳时意想对手怎样对我出拳，我方怎样接手，怎样还击。 六、手为引导。手随对方的来手而动作，而反应。 七、丹田为发动机。随眼的观察发现敌情，到意念反应作出指令，再到手的迎接作为身体的引导，这是我们推手时身体不同部位的不同反应功能。但丹田是发动机，丹田一松一紧，就带动了我们的身体的作用与反应。 ——《太极拳的高级境界》 做许多事情讲究要有“神”。演戏的要有神，一举手，一投足，一定要神气十足。写文章的要有神，读书破万卷，下笔如有神。现在人们讲究养生，身体健康时可以形容他“炯炯有神”。 练武术时的神尤为重要，没有一种武术不强调神的重要性。在太极拳中，神的作用尤为重要，它是太极拳内功的一个重要组成部分。进入到太极拳内功的高级阶段，不可不注意神的锻炼。 关于神的定义，离不开人们通常的理解。在中国人的语境中，神，指人的精神；也用于形容高深莫；测迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏。这里，我们主要指精神，元神。关于神，人们经常有“出神”的说法。“出神”，包括多重含义，我们所取的含义是，注意力高度集中，神情专注，达到忘我的地步。有人形容得夸张了一点，像灵魂出窍了一样！ 关于神，人们还常有“入神”的说法。对眼前的事务发生浓厚的兴趣而注意力高度集中，达到精妙的境地，或者陷入深思，谓之“入神”。 关于神的另外一种说法是“有神”。神是生命活动现象的总称，是五脏精气的体现。有神是精充气足神旺的表现。古代人说过：“得神者昌。在病中，则虽病而正气未伤，属于轻病”。有神的表现是：神志清楚，语言清晰，目光明亮，精彩内含；面色荣润含蓄，表情丰富自然；反应灵敏，动作灵活，体态自如。 一、精气、元神。相对于形骸而言，人存在精气元神。古人说过：“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也”，“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”。就是说，人不仅仅是物质的身体，更重要的是精神，精气神好的人可以长寿。 二、意识、思维。古人说过，“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物”，孙中山也说过，“凡非物质者，即为精神可矣”，人的意识可以引领人的物质的躯体的运动。 三、精气、体力。李清照说过，“负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人”。《红楼梦》中有这样的描述：“ 王夫人便觉失了膀臂，一人能有多少精神？凡有了大事，就自己主张；将家中琐碎之事，一应都暂令李纨协理” 。练拳一定有精力、体力。 四、生气、生机。赵悼襄王派使者前去魏国考察廉颇的身体和精神状况，廉颇“留唐玖同食，故意在他面前施逞精神，一饭斗米俱尽，啖肉十余斤，狼餐虎咽，吃了一饱，因披赵王所赐之甲，一跃上马，驰骤如飞”。老舍描述夏先生：“连大气也不出的夏先生也显着特别的精神。精神了两三天，夏先生又不大出气了”。练拳时一定要有生机勃勃的气象。 五、心神、神志，指神情意态。“精神怳惚，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意”，“文宣怒，亲以马鞭撞太子三下，由是气悸语吃，精神时复昏扰”。练拳时一定要头脑清晰，大脑里面不浑浊，不糊涂。 六、风采、神韵。 “风流天付与精神，全在娇波眼”，“那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮；那里取潘安般俊俏容仪”。练拳时一定要有靓丽的神采，而在表演时这一项尤为重要。 七、精明、机警。 “臣观方今之人，趋进者多，廉退者少，以善求事为精神，以能讦人为风采”，“有了炮声，兵们一定得跑，那么，他自己也该精神着点了”。 关于太极拳的发劲，我说过，实际上的练习过程非常简单，只要按照我们内劲的练习要求，稍一加速，就是太极拳的发劲了。练神也是这样的，不要被我上面列举的太极拳的“神”所包含的内容吓着了。其实，在练的时候，把握以下几个要领就可以了： 出神和入神。注意力高度集中。如何做到这一点？有些人去拳场是为了完成任务，在别人面前自己是练拳的，自己到了拳场却是枯燥无味，心不在焉。怎么办？很简单，你在有兴趣的时候练。不一定在拳场，在家里打打沙袋也是练拳。陪老婆散步也可以练拳。有兴趣的时候练拳，注意力就不会被分散。 无人当有人。一个人练拳时，或打沙袋时，假想有一个人在和你推手，人家一拳过来，你的手臂迎上去。你如何接住对方，黏住对方，再如何发出对方。 有人当无人。两个人推手时，心里一定想着按照老师教的要领去做，不仅是为了推出对方，更主要的是按照要领的要求去推手，这样才能在推手中长功夫。当你在推手中输了时，就会总结经验。同时，推手也可以极大地提高兴趣。 信念与信心。只要你练对了拳，就要有这样的信念：我一定能练成。练拳就是练内劲，和任何技能的学习一样，熟能生巧。和人推手时，你要有信心，只要你练对了拳，一定能在推手中提高技能，原先你视之畏惧的大块头今后都不再恐惧，原先总是胜你的力气比你大的人可能今后常输给你。 ——《练拳时的“神”》 我在和学生进行不配合的推手当中，也有一点不同的体会：这就是，不和对手直接进行肢体接触，完全把以把人发出去！ ——《太极拳的隔空劲》 作为太极武术的“功夫”，与一般武术所讲的功夫有一点差别。这就是，体力仍然是要的，没体力就没有基本的活动能力。但体力不是太极拳的根本特点，因为任何一种武术，甚至一种体育运动，都会使人在运动中提高体能。若要出成绩，也会要求人们必须具备一定的体能，提高体能。 再看传统武术功夫的第二个方面，招数。但招数并不是太极武术所看重的，太极武术所看重的是“内劲”。内劲好，可以以柔克刚，以弱胜强。内劲是什么，就是身与神意气的高度配合，就身来讲，就是身体各部分高度协调。然后，高度协调的身体再同神意气高度配合，形成一种力量。有了内劲，在搏击时身体异常灵活，只要拿住了对方的劲，就可以对抗对方的招。所以，对方千招，不及我方拿住他的一个劲。 简言之，太极武术的功夫主要是把内劲熟练。内劲越熟练，越能够爆发出巨大的力量。 ——什么是太极拳的功夫？》 人们常说提顶吊裆，提肛，即是这个意思。太极拳的发劲过程是丹田发力，类似喷气式飞机，力向两个方面，地面和对方发去。而气则向一个地方喷出，就是鼻孔。但有个前提，此时必须提肛，即收紧肛门，不能在这个地方漏气。若在发劲的时候没有把肛门收紧，或者有严重痔疮，在发劲时从肛门上漏了气，发出的劲就不刚，不脆。 何为“气沉丹田”？实际上就是人在运动时的深呼吸，腹式呼吸，没有什么特别的。一般我们不运动时能够明显地感觉到是肺在呼吸，收缩全在胸部。而运动时从科学的角度仍是肺呼吸，不可能用肠胃呼吸，但收缩却是在腹部。这就是，在不配合推手时，必须快速呼吸以及时地补充氧气，而一伸一缩则到了腹部。这是什么原因？因为我们实际上是丹田发力，太极拳运动时主要是用腹肌和腰肌，而不是《最高境界的格斗术》中去测量的手上的肌肉及臂部、肩部的肌肉。腹部的肌肉的运动，同时也就是呼吸，所以使得人们看起来似乎是腹部在呼吸。实际上真正的呼吸器官仍然是肺部，只不过在剧烈的运动时胸膈肌同时也剧烈地上下滑动，就被一些神秘解释的人解释为肚子或者说腹部在呼吸。 太极拳运动的“气”是什么？有各种解释，有的解释神秘，有的解释直白。我们的解释最简单，因而也可能有些神秘的解释者不信，但根据我们的身知体悟，我们的解释确确实实道出了太极拳的“气”的真谛。 太极拳与其实拳种不同的地方在于，它是追求内劲的拳。与其它内家拳不同之处在于，它强调化发，强调四两拨千斤，强调先破坏掉对方的平衡再打，此时即使是极小的力也可以发挥出极大的威力。 太极拳的内劲是神意气力的高度结合。其中的气实质上就是我们的呼吸之气。在意的统领下，深呼吸同时也就是丹田的运动带动了全身的运动。所以，意先，气动，神聚，身手到，这是太极拳运动的特点。意先，就是意在手先。气动，就是呼吸之气带动全身，丹田也就是腰腹肌作为发动机。神聚，就是在发劲的瞬间带出不同寻常的神魄来。身手到，就是在气的带动下，也就是在丹田运动的带动下，脚向下弹，手向上弹。 至于脱离人体的物质运动，仅靠意带动运行的所谓“真气”我们还没有发现，同时也没有看到强有力的证明。而我们从锻炼身体和养生的角度，完全可以在另外的意义上使用“真气”个词：人的体格健壮，精力充沛。 ——《“气”与“屁”成就太极拳》 内劲是人体在运动时所发出的一种高度协调的力，因而较普通的动作所发出的力要大得多。可以逐层来分析。 第一层次：身体的协调。《内劲经》讲格式，太极讲身法。太极的讲法更简单一些：提顶吊裆、含胸拔背、坐腕坚指、松肩沉肘。服从这样的规矩，就把一个平时身法散乱的人体“固定”起来了。 第二层次：运动时的协调：人在运动时保持身法整体，不要散乱。 第三层次：呼吸之气与身体运动时的协调：呼吸会影响到身体运动的方向，通过练习使这种呼吸的运动与整个身体的运动相协调。 第四层次：神意气力的协调。意气君来骨肉臣，神意气引领形体的运动。但这几个方面还是有区别的。首先是有意，比如对方来攻击，首先是自己的眼睛看到，大脑作出反映，想到如何应对，这是意为先。其次是神与气的同时协调运动。神，表现为气势、生气。气，呼吸之气。气的运动带动协调的身体的运动，产生人体肢体运动的轨迹、形状。这四个层次，均可以用现代科学技术来解释，而不仅仅是过去在科学技术不发过情况下的懵懵懂懂，有时言简意赅，有时又重复啰嗦的表述。这些过程可以小结为几句话：以意领气，以意贯神，以气催形，以形生力。 力是人体运动时能够做功的能力。比如一个人能够拿得动多少斤的物体，推得动多少斤的物体，提得动多少斤的物体，背得动多少斤的物体。 力与劲的关系如何？力是人们用力时的状态，劲则是人体在运动时能量和力量损耗最小时的劲。说到劲，还有一个相关的词“断劲”，意思说发劲时力量断裂在某个关节部位。普通的用力多是在断劲的情况下所做的运动。所以，力是断劲时的劲，劲是力量损耗最小的力。许多运动员、许多动物在运动或奔跑时表现出最节省能量和力量，实际上是人们长期孜孜以求的最协调的力，也就是我们所追求的内劲。劳动人民在长期的劳动中也学会了调整自己的动作，寻找力量损耗最小的轨迹，比如刨地、抡大锤、从井里打水、切菜等都是。凡是做得熟练的都比较省力，同时又是在接触点是打击力最大的。 再看“气”与劲的关系。劲是神意气力的高度的协调统一，所以“气”的运动是“劲”的运动的组成部分。 “气”与“力”的关系。我们将力定义为人体运动时不十分协调的劲，也可以说是断劲情况下的运动，所以此时的“气”也是在力的运动的一个组成部分。 ——《太极拳中的“气”与“劲”》 站得高一点，步伐小一点，身体直一点，手的动作幅度小一点，呼吸的气轻一点，整体动作轻一点。如果坚持这样练拳，必然会在较短的时间内见功夫。 比如站得高一点，到底站多高呢？这要因人而异。但有一点是共同的，这就是，重腿微微地弯曲，双膝微微地弯曲。基本上站的高度是较是自己的身高低一、两寸。 步伐小一点，小多少？同样是因人而异。以向前走步为例，前后脚的距离大约是，后脚尖距前脚跟的直线距离是一寸。以身体前进的方向为为轴，前脚与前进方面相同，前脚的脚跟这里产生一条与前进方向垂直的横线。再看后脚，它基本上是向外倾斜的，后脚的脚尖为一个点，也产生一条与主轴垂直的横线。这两条横线的距离大约是一寸。步伐太大了影响内劲的发挥。 身体直一点，如何直？达到我说的以上两点，一般来说，身体自然就直了。不像有的拳种，讲的是立身中正，做的却是身体前倾。讲的是浑身要有整力，做的却是在前弓腿、后崩腿以及腰胯上产生断劲，从而产生僵劲。关于着立身中正的另外一点就是，这种状态是动态中的，有点类似企鹅，有点摇摇摆摆，忽忽悠悠，不是固定的，僵硬的。 何为手的动作小一点？就是手不能伸直。看到有的内家拳种发劲时胳膊会伸直，表现得很有力量，很刚猛。我们这里所讲的太极拳内劲不需要表面那面刚硬，练拳时那么累。只要手不伸直，柔柔地随步伐的移动，身体的前行，微微地有摆动就可以了。 如何能够做到呼吸的气轻一点？呼吸时不要主动呼吸，不要想到呼吸，不要故意去呼吸，不要深细匀长，而要深细短促。随着步伐的移动而呼吸，被动式呼吸。为什么这样说？若有人读过我的一些文章，会看我讲这样的观点，内劲是神意气力，以意领气，以气生力，为什么这里又讲呼吸要随？这是不矛盾的。实际的过程是，在自己意识支配形体运动时，呼吸配合得上。而这呼吸又是带动并影响着形体的运动。就是说，意念想让形体如何走，呼吸就配合如何做。 如何做到整体动作轻一点？太极拳有一句拳谚，迈步猫行，如履薄冰。做到前面的要求，就可以做到在练拳时十分地轻巧。在推手时我们也力主轻巧，让对手发大力气吧，让对手沉重地发力吧，我们只以轻巧的柔顺的动作化解它。这就体验出太极拳与人推手不是拼力气，却可以和大块头较武功。 ——《轻柔灵活出真功》 调身的阶段完全可以在很短时间内完成。拳谚云，一年半截见功夫，这样出来的人都是高手。许多太极拳的书还说到，若老师精心教，学生十分想学，一、两个月就可以使身法见雏形。兴趣是学习之母。我培养一个学生，仅十多天，每天一、两个小时就见了效果，这个学生还是不喜欢太极拳。方法很重要，有的名家说过，打太极拳三重境界，第一层，走在地上，还找不到感觉。第二层，走在水里，渐入佳境，但仍有阻力。第三层，游在水里，自如。我创造的方法十分简单，如春风拂柳、山中青竹、水中芦苇，很快就可以调整好身法。 调整身法完全可以轻松愉悦地进行，不必痛苦枯燥。前提有两个，其一，学习的人确实喜欢。其二，老师传授得法调身是呼吸带动动作。深呼吸，不要刻意，自然的深呼吸。能呼吸，然后才能灵活。速度是由调身和调气产生的，身调好了，会用气来带动自己身体的各部位，带动自己的动作，速度自然是上来了，动作就自然了，习惯成自然。调神的作用可以在意念上控制震慑对方，同时提高辅助地提高自己的反映能力。 内劲从外在的方面，身体的方面来说，就是身法，就是人体运动时身体各部分高度的协调。内在的方面就是神意气。意控制神和气两个方面，气带动形体产生力。有内劲之才，才会力生于跟，形于手指。 ——《关于太极拳内劲形成的一些感悟 ——读新浪博友怡悦一篇关于太极拳内劲的文章有感》 站得高一点，步伐小一点，动作小一点，肘膝曲一点，出力小一点。练拳的时候人是一种摇摇晃晃，忽忽悠悠的状态，不是死板的、僵直的立身中正。这种状态，如春风拂柳，如水中芦苇，如山中青竹。这样最容易找出内劲的感觉，力生于跟，形于手指。 关于如何找到内劲，我告诉他，本来古人的说法是，力生于跟，主宰于腰，发于脊背，形于手指四句话，为了简化，我现在只强调首末两句，这样更容易找到内劲。而有的太极拳名家说得更多，从脚到膝，到胯，到腰，到背，到肩，到肘，到腕，到手指都讲到了。我认为，讲得越复杂，越过于注重细节，越容易断劲。简化则容易找到内劲的感觉。 ——《 太极拳练习的简单与复杂》 太极拳运动，对任何一个部分都是稍加注意，不要过度，不要刻意。这就是说，太极拳是一种人体总体的运动，不是松肩沉肘、或松肩松胯的运动。若刻意某个部分的运动，则会在这个要求的方向上产生新的问题。更大的可能是，由于过度不恰当地强调身法，会造成严重的身体的僵化。而且，这种问题的出现，可能还不如原先并不强调这一点。以松肩沉肘为例，若过度在意，动作会变形，会影响到总体的运动。还有人刻意去追求所谓松沉劲，结果是适得其反。这是我们早期在学习时走过的弯路。 有人提出，在练拳过程中感到手臂沉重。这想这可能是手不恰当地伸长了，超过了身体给它规定的法度。练时沉重，是运动的身法没有调好。 有人觉得，为什么练的时候强调轻灵，用的时候却出来沉重的劲？这里的原理是这样的，你越轻灵，说明你越是身体整体的运动，你的整劲越好。整劲好，发劲时，打击时才会沉重。 身法之核心是提顶吊裆，这句话是固定上下立柱的。但这个立柱是柔的，活的，不是僵硬如木柱铁柱，而是柔如山中青竹，水中芦苇。 有些人讲全身放松，是误导人。全身放松如何站得起？躺在地上全身放得最松，只要站起来，必然有些肌肉会拉紧。在这种全身放松的误导下，我常看到许多人把太极拳练得像小儿麻痹，软不邋遢，又像弱不禁风的林黛玉，失去了健身和防身的功效。然一旦与人推手，身体又变成了僵劲。所以说十年不出门就是指这种老师和这种学生。 注意，手不要放松，不要用力，也不要紧张。要坐腕坚指，在很清静的情况下，你会感觉到指尖上微微地有一点力透出去。要实指虚掌，少用拳。即使用拳也是空心的虚拳。若依一些人的教法和练法，把手放松，必然会造成手腕向上，手掌及手指萎靡向下，腕部没有一点支撑力，在推手中这是非常危险的。近来我在练形意，但我的练法和传统的教法不同，仍是用我们太极的劲法。形意的劈拳是用掌，其余崩拳、钻拳、炮拳、横拳均是用拳。而我们练习时，可以把这五种拳法都以掌练，可能这样更容易出功夫。反之，这五种劲法也可以全用拳来练，不过拳一定要空虚，不能实硬。 背、肩、胯、腰、腿、脚等，都不可单独地过度地强调。不要刻意地把那个腰扭来扭去，不要刻意地把胯转来转去，不要刻意把肚子一鼓一瘪，不要刻意去想你的脚是踩在涌泉上，还是太极阴阳鱼的哪个鱼眼上，也不要想着五个脚趾抓紧地面，就是说在脚上也不能过度，也不能刻意，只要注意到自己站得是不是稳就可以了，太刻意脚的练法就站不稳了。分开部位练习会使人的思想发滞，动作发僵，有百害而无一益。对这些部位的一些要领只要稍加注意就可以了。若有刻意，一定是在某个问题上已经产生问题了，需要矫枉过正了。我看有的人提出松功十五法等，要把身上的部位逐个松下来，一定是没有什么好效果的。 ——《太极拳是人体的整体运动》 |
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