34、“客气伏而正气伸，妄心杀而真心现”

        原文：“矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。”

　　“客气伏而正气伸，妄心杀而真心现”，虽然作者所阐述的真心观，从字面上来看是比较好理解的，道理也是非常深刻的，但是一个人如果要能够做到：“虚空无边际，清白行各异”，也并非是那么简单的事情。作者所说的客气和正气，妄心和真心，这种观点并不是说彼此是互相对立的，彼此之间是不相同的，而是彼此互相作用的。也就是人们所说的邪不压正，只有正气得到了伸张，那么邪气就会推出历史的舞台，没有邪气的容身之地。毕竟真理就是真理，只有正气才是真理，所以妄心为真心之所作用，客气为正气之所作用，因此只有正气才能真正体现人们的真心观。真心观就是弘扬正气和真心的体现，如果人们的思想都充满了邪气之念，那么这个社会就没有正气可言，所以人们必须提高自己的道德修养，弘扬正气，崇尚真正的真心观，才能够真正体现“客气伏而正气伸，妄心杀而真心现”……

　　“真人意常净，不念起无起，一向心意识，执意不可取，解空无有空，志趣不退转，行过神仙表，故号辟支乘。” 何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不着相，妄就变成真了。因为我们不识真性，所以才被迷妄所遮，妄动不停。一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本无所生。既无所生，何有真、妄之分呢？就因为我们执着了法相，认为世间一切相，形形色色都是有，才分别这好那丑、这真那假。假如你知道一切相都空无自性，宛如空花水月，不是真实的，无可执取而彻底放舍，你就于离念处荐取真心，就有路回家，不复有真、妄之分了。所以真和妄，不过是一时相对的权说，不要认为一定实有。真尚没有，哪里有妄呢？这才是真正体现了一个人的真心观，如果一个人能够做到“真人意常净”，而去除那些妄心和私心杂念，才能够使自己保持着善良的本性。作者所总结的：骄傲自大，傲慢无礼，目空一切，这都是外来的血气冲动现象，如果能把血气消除，光明磊落的气概就会得到伸张，从而正气净化了人们思想中的那些虚无的邪气；以及情欲和各种混杂意识，都属于不正常的荒谬念头，也就是心存妄念，这种不正当的私心杂念和邪气，不仅会污染社会的环境，而且也污染了人们的思想意识和精神境界，那么只有在消除这些不正当的情欲杂念和妄心，自己的本性才会出现，从而使人们的心灵和灵魂都得到了净化，只有以这样的真心观为原则，才能够做到佛家所说的：“解空无有空，志趣不退转，行过神仙表，故号辟支乘。”

　　如果有的人不能够以这种道德标准来约束自己，没有正气和真心之念，而是为人做事总是以自我为中心，心存妄念，私欲膨胀，对人傲慢无礼，自高自大，无所不为，为非作歹，害人又害己，从而失去了自己的本性，那么必然：“如没在深渊，欲济甚为难”，这就是咎由自取的结果，所以人们应该以此为戒。