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老师的话系列第一集《由无常走向安乐》01
济佛传道
心不迷不堕生死
业不繁不忧形质
爱不重不生娑婆
念不起不长果因
徒儿们！修道，好吗?在这边都很好，可是到了外面的花花世界又不怎么好了，这就是自已的主人翁不能作主，佛说的「认贼为父」。六贼啊！
六个贼比一个主人翁还强，主人只有一个，六个贼从六个门进来，哪里能够绑得住呢？所以往往你们都是被贼拖得团团转，是不是呢？心不迷不会堕生死啊！主人翁醒醒吧！醒醒吧！
世间都是薄情郎，都是负心人，我疯和尚也看破了，也看开了，不看开又能怎么样，几个去体会?几个照我的意思去实行?都是一群花花世界里的醉心汉！
我如──善导 导人善路 汝若不行 过不在导。
我如──良医 知病与药 汝若不服 过不在医。
世间就如同一场春梦，每一个人都在无常当中打转，能够跳出无常的，才能够超脱世间的轮回，能够跳出无常的才能走向安乐之道。今天我们就来浅谈一下什么叫「无常」?又如何由「无常」走向「安乐」?
什么叫「无常」？「无常」就是在你不知不觉当中，生命随时失去的。譬如说：你的财产，如果你不认识这个无常的话，你会为失去的财产而感到痛苦。打个比喻，譬如说：今天你的一栋洋房起了一把大火烧掉了，如果以世间的唯物论来讲的话，你的全家人在里面享受了四．五十年，也够本了，但是，每一个人，面临这个问题的时候，一定怎么样?「糟糕，我一辈子辛辛苦苦努力的全部毁于一旦!」马上就会愁容满面了。
所以当一个大企业家，他一旦生意垮了的时候，他一定回忆不到以前那种种种种的快乐。其实，我告诉你们这个有钱人再怎么穷，总比一个穷人还要好，一个大企业家，平时坐那个BENZ，坐那个什么BMW的，但有一天这些没有了，他会去坐出租车，但他就会觉得今天落魄到坐出租车的地步，他就会愁容满面。可是一个乞丐呢？你给他付一个出租车钱给他坐，他会觉得：「哎呀!今天是这一辈子最享受的了，好舒服喔，一个人坐出租车，还有冷气可以享受。」是不是这样子？所以一个大企业家，当他钱财没有的时候，他以前所享受的百分之99．9的那种快乐，就抵不过百分之0．1那么样一点点的受苦，所以世间是不是很无常?
再说到你们的健康，你们平时陆、海、空三军吃遍了，天上飞的、水中游的、地上走的你们都吃，陆海空三军吃光光，天天杀割的那么多，等到有一天你必须推进手术台被人家割那么一刀的时候，你的感受会怎么样？你是不是很无助？平常几十年的健康，却在那个时候，你会觉得一进去，不晓得能不能出来。你只有求菩萨：「哎哟！菩萨慈悲赶快保佑我，我出来以后马上吃素!」所以在这无常当中，你才会去回想这些。
那么娇妻美妾呢？平常海枯石烂的，我问你们，如果今天人死了，你能初一十五回去烧香就很不错了，你还会不会守在她身边，守个三年？平时是海枯石烂，这会儿肉体都还没有烂，你就会怕怕的，是不是？
所以无常是什么？昨天的财富，你不能把握今天还拥有它，昨天的健康，你不能把握今天拥有它。昨天的娇妻、美妾，你不能把握今天不会变成白骨。
艺术家们都说信仰宗教的人真搞不懂，为什么那么漂亮的小姐，偏偏要把她想象成白骨?你要想，这么漂亮的小姐，现在二十岁，扎了两个小辫子，穿了迷你裙，很漂亮、很可爱，可是如果五十年后，六十年后她继续这样的打扮，你们现在脑海里面想象一下，会是怎么样一幅画?是不是见鬼了!所以呢，无常就是再怎么样漂亮的一个人，终究会变成白骨。
所以，无常并不是消极，有些人说信仰宗教是消极的，无常观是消极的，这是一个对峙的法门。你有无常的观念，你才会收束你的贪、嗔．痴，你才会从这种痛苦当中得到一个教训，然后，去寻找这个「无常之道」。
我们要认识无常就是要如此，你平常执着的东西，执着的美色你不放；有一天当这些真正远离你而去的时候，你就会痛苦不堪啊！每一个人都活在这无常交迫当中，但是没有人会去认识它。昨天的财富保不住，昨天的一切保不住，但是「无常」却是绝对逃不掉，而有多少人会为这件事情去提早做准备呢？
认识无常之后，我们再来谈我们「信仰」的问题，一般人谈到信仰两个字都会认为只有在宗教里面才有这两个字眼，这个名词的存在。其实不是的，你们要真正认识「信仰」是什么?信是依靠，仰是仰赖嘛，依靠仰赖，孔子说过一句话：「人无信而不立。」譬如你今天要找一个先生，你是不是要找一个可靠的，可以依赖终生的人?你今天要找一个太太，是不是要找一个可靠而且能当你的贤内助的？父母亲生了小孩把他栽培长大，是不是希望小孩子将来能够让他依靠？养儿防老嘛!老板叫伙计去收钱，是不是要能信赖他，信赖他不会跑掉，才能把这件事情交给他去做。所以信仰并不是宗教里面谈的才叫做信仰，每一个人在每个角落，每一个地方，每一个时间，地点都有信仰，只不过是你信仰的对象可靠不可靠罢了。
当今社会的悲剧，在于往往你们找不到十分可靠的，是不是？先生有时候不太可靠，太太有时候也是不怎么可靠的，钱财更不见得可靠，太太、儿子在你死的时候，还会为你守几天的孝！但是这个MONEY你死掉后马上就换了主人翁了。
所以人死的时候实在不如任何一草一木，你们不相信吗?我打个比喻，譬如说你亲戚死掉了，他家的家具还很新，他问你说要不要？你绝对说要啊，怎么会不要，全新的家具耶！但是，如果问你说棺材给你搬回家，你要不要？绝对不要的嘛，就算是兄弟之间，也许为了一辆脚踏车，你会给你的兄弟「执杯筊」问：「你的脚踏车给我拿回家好不好?」但你绝不会问：「你的棺材给我抬回家好不好？」对不对。所以人死后是不如任何一草一木的很没价值。
我们要先认识这个，才来谈我们的信仰。也就是我们要在这种无常当中找到一个可以永久让你信仰、信赖、可靠的。
世间的无常，世间的现实，你们不能够找到一个永远可靠的，即使是父母亲不背叛你，那只不过是这一辈子，下一辈子他不可能再是你的父母亲，你对这种物质，对万事万物依赖得愈深，当它有一天背叛你的时候，你的痛苦就会加深了，是不是?那么我们谈到这个「信仰」。我们信仰宗教并不只是为了求家庭的美满啦，求人生的平安啦，赚大钱啦，或是说在世与人无争，能和大家和平相处等等，这只是一个附带的，乞求而已：真正的、要了解的，就是能够让你明白「生死」。
所以，对一个宗教来说，归究它有二个重点：第一个让你了解生死无常的问题；第二个怎么样去解决生死无常的问题，那么我们来修行，来修道，才会觉得有意义。
刚刚说过我们了解了生死的无常，那么我们要怎么样去解决这个问题呢？这个就要靠你们每一个人的智慧了。
我们并不只是来求一个心灵的寄托而已，一般人说信仰宗教是为了找到心灵的一个寄托，那万一你的心不能平衡呢?那还能怎么寄托呢?所以应该说－去找到你内心，挖掘你生命底处那个安适、那股宁静，这是一个入门。
万有都会归空，世间唯有生死这两大事情让你们无法解决，科学也解决不了，五十年前的科学，过五十年后它会背叛你，但是生死永远是存在的，无常永远是存在的，它永远跟着你、跟着你。
所以行善是快乐的六道轮回，行恶是痛苦的六道轮回。有些人说信上帝得永生，那得要你真正得到了生命底处那个宁静安详，你要能够视透生死的无常那才能得到快乐永生，不然下地狱也是得永生，只不过下地狱是痛苦的永生罢了。而行善也只是快乐的六道轮回，因为你还不能掌握生死。
自古唯有圣人平日无梦，叫做至人无梦。每一个人每一天都多少要做些梦，发大财．升大官什么的，对不对?所以只有至人才能无梦，因为他能够去超脱这些事情。
一般来说，凡夫都会认为是这个杜会害了你，所以凡夫叫做逐物迷己，其实，事实上应该是迷己逐物。我现在简单来解释这二句话，什么叫逐物迷己？你们每一个人都会贪，对不对?但你们都不承认是你们自己贪，你们去股票市场输了或是刮刮乐，大家乐，变成你乐我不乐的时候，你绝对不会去逐物，绝对不会去追求它，对不对?譬如这个先生在外面有了不轨的行为，妳绝对不会先去怪妳先生，妳一定会先去骂别人是妖精，害得我这么乖的先生被妳迷去了，妳总会相信自己的眼光是最正确的，当妳的先生有了不轨的行为，妳绝对会说是社会害了妳，不会先说是自己先迷了自已，所以人应该是迷己逐物才对。你要是能不贪财，不贪色，不贪外在的一切，那就是八风吹不动喽！你就是因为心里面动了，这些影像才会映进去，才会被它迷住了嘛。
所以人要相信自已是罪恶的凡夫，时时反省自己是贪、嗔、痴、慢、疑所转来的罪业众生。
你们在超脱无常当中，第一个要相信自己是罪业的凡夫，第二个要相信无常随时在逼迫着你们，第三个要相信有极乐世界的存在，有真理、真道、真天命的存在，绝对有一个极乐世界解救你们，第四个相信佛菩萨所发的愿，绝对是真的，这样你来投靠道，你来投靠佛菩萨，你才真正有一个依赖。
世间谁不会背叛你们？只有佛菩萨不会背叛你们，佛菩萨是绝对能让你们依赖的。你今天要明白你是业力的众生，你无法超脱你自已，不能掌握自己的生死，你今天把自己交给佛，佛当你的导师，开释你，从苦海当中把你解救出来．要绝对地相信佛菩萨．然后在这当中你再自性自渡。
你要想想你平时连一个大水沟都跨不过去了，到临死的时刻一个生死大海你们跨得过去吗？绝对跨不过去的，所以平时你贪、嗔、痴都放不下了，等于一个水沟你都跨不过去，到你临命终种种业力现前的时候，你那个生死大海要怎么才能跨过去？
人都是活在意识当中的，都是用意识来分判你自己，所以眼睛其实只是增加你的分判、分别而已。眼、耳、鼻、舌、身、意，这六道门都是增加你们的分别而已。这个意识的分别是厉害的，所以你们不信你试试看，如果今天一杯蕃石榴汁襄面加了一些色素，拿给眼睛明亮的人喝大概有80%的人会说它是蕃茄汁，如果你同样拿这一杯果汁给眼睛看不见的人喝，他绝对会是标准答案，蕃石榴汁对不对？所以眼睛只是增加你们的分别而已。
人死掉叫做尸体，狗死掉叫做香肉，人死掉反而不如任何一个动物，这是很实在的，这就是眼睛的分别。譬如说，香肠在你们还没吃素以前闻起来还是很香，吃素以后为什么闻起来是臭的？因为你的意识告诉你这是装大便的嘛!对不对？所以意识只是增加你们的分别心而已。像老师刚刚打的比喻，同样扎两个辫子，穿一件迷你裙，五十年前与五十年后是绝对不一样的，五十年前是天使，五十年后是魔鬼，对不对?所以眼睛是增加你们的分别心而已。
那么我们要由无常走向安乐，就绝对要做到转识成智，转迷成悟，断疑生信这三点。
在你们求道的第一天前贤就告诉你们：「朝闻道夕死可矣！」这个闻字不是让你们听，不是早上听了道我晚上死掉都没关系。这个「闻」是「悟」的意思，早上悟到了你这个生死，悟到无常，悟到人间的一切假景、假象，你晚上能做一个人生的批判，对人生重新有一番的审判，由迷入悟，悟到了你们由众生而转入弥陀、菩萨的这条「路」。大家要深信佛菩萨所立的愿绝对是真的，世间无常交迫绝对是真的，那么今天已经提供给你这么一个好环境，好比今天大家进入大学那么在大学里面读了书拿了一张文凭出去以后，他创业不创业还得要靠自己。也就是说你们今天得了道，得了这个法门，出去了不了生死，悟不悟自性自渡，这个都要靠你们自己的功力。文凭拿到了出去还是要靠自己去创业，不是拿了文凭就能够成功，是不是？
众生都喜欢在无常来的时候在业力现前的时候，才会想到菩萨。平常安乐的时候绝对不会想到。
今天要是请你去做件善事「布施些钱财」，你可能会说我最近收入不好，最近经济不景气嘛！但是供养太太，供养儿子，你会不会说最近经济不景气，你们少吃一些，少买一些，有没有这样讲呢？
大家要承认自己是十方邪见骄慢的众生，都不听佛菩萨的劝告，今天大家都会比老大，我最强我最聪明，你们那些信仰是消极的，会不会这样子？
徒儿们有几个是自动愿意来求道、修道的？都是经过人家苦口婆心才劝来的，有的还是心不甘情不愿来的，是不是？今天你们都会认为我是知识分子，我所听到的是什么，我看到的是什么，都会用科学来跟这个做比较。但是科学解决不了你们的生死，他不会告诉你无常，他不会解决你心态上的这些病，唯有佛菩萨会时时刻刻叮咛着你们，关照着你们的生死大事，关照着你们在水深火热之中的痛苦交迫，会救你们的。你们想想看，在世间谁能够等你一生一世，而我们理天的老母等了大家几万年，几万劫了，她老人家就在那边痴痴的看，痴痴的等。你们如果小孩子去当兵了，你平常等他习惯了，即使去当兵，你也会在这个门边望一望，想一想他啊!是不是？但是你们有没有想到我们的诸天菩萨渡了你们几劫，等了你们多少年了，徒儿们，你有没有想到呢？所以要回去故乡看一看，了脱生死这个无常，回去故乡大家团圆团圆，要知道先生不见得可靠，老板不见得可靠，伙计不见得可靠，科学更不见得可靠，战争一爆发反而是科学毁灭了你们人类，是不是这样呢？希望徒儿们！千万不要再跟一般人一样，只是借着外在的名闻利禄，外在的流行来满足自己的虚荣感、优越感，而从来没想到自己的生命重心在哪里，是为什么而活着的，好不好？
你们都活在这个多方面交攻的世界里面，你们非常的痛苦，那么有没有想到要来寻找一个片刻的宁静安详？所以，今天为什么各宗教都能够大行其道，由此可见在这个科学尖端的时代，每一个人的内心都非常的贫乏，非常的希望在精神上有所纾解。
你们在座的如果有人是老板级的，你们回去不妨试试看，员工们多半都希望能减轻压迫感。如果你平时不断地要他去开发市场，要他去受训，不断给他压迫感，他活在里面，一定非常地痛苦，相反的，如果你时常给他关怀，给他一些爱语，一些鼓励，那他绝对会为你拼死拼活的，绝对会为你尽忠，你们相信吗？所以有时候你们也需要清净清净，而进入佛堂听道就是能够让你的良知、良能，让你的自性受到滋润，让你的主人翁能够醒醒。
你们可知道，禅师他天天在参禅打坐，是在做什么呢？他是天天在问自已的主人翁，「主人翁，醒醒吧！」有时候你们看禅师好像看疯子一样，其实他是在问问自己的主人翁，主人翁就回答他：「醒着!醒着!」一下子又问说：「以后不要忘记哦!」主人翁又回答：「记着！记着！」所以你们每天都要问这几句话，「主人翁，醒醒吧！」「以后不要忘记哦!」「记着!记着!」
有人说参禅很枯燥，老师今天也绝对不鼓励你们参禅，因为怕你们心收不回来，反而会走火入魔。禅师参禅也是在收摄他的念头，他随时用主人翁来唤醒自己，绝对不被外在这些车水马龙，交响乐，掌声所迷惑。
现在老师是个禅师希望点醒你们，好不好？我如善导，导人善路，汝若不行，过不在导。我如良医，知病与药，汝若不服，过不在医。
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