 鬼谷子智慧：如何揭开假道士的面纱 中华鬼谷子学院阿信 终南山素有隐逸的传统，被称为“隐士的天堂”，唐以前，终南山就出现过很多隐士。姜子牙、“商山四皓”、张良、孙思邈、王重阳等都曾隐居终南山。 隐士历来有真假之分，真隐士是“心隐”，譬如孔子周游列国，疲惫不堪了，便说沂水春风“吾与点”；陶渊明在仕途失意时，便解甲归田，“采菊东篱下，悠然见南山”。而假隐士是“身隐”，是官迷、财迷，譬如走“终南捷径”的卢藏用、“中隐”到宣城的谢脁、披着袈裟的“黑衣宰相”慧琳。 在初唐，终南山这座隐逸圣地的名山，却跟备受非议的假隐士搅和在了一起，以至于形成了一个独特的社会风尚——终南捷径。事情是这样的：唐朝初年，有个叫卢藏用的书生，幽州范阳人，少有文才，寒窗苦读后考中进士。可是，朝廷并没有马上封他为官。他看到有的士人隐居深山后，不但名声未损，反而身价倍增，受到社会上下的热捧和礼遇，名利双收。于是，他也打算走“曲线救国”的道路。经过深思熟虑，他选择了大名鼎鼎的终南山作为隐居之地，一则是终南山名气大；二则终南山就在长安附近，更容易引起朝廷的注意。 卢藏用这一招果然很灵，当他和他的哥哥卢征明一起跑进终南山餐风饮露、装模作样地隐居起来时，当朝女皇武则天听到本朝居然有个进士躲在终南山隐居，赶紧命人去请他出山，给他封了个“谏议大夫”的美职，“（唐）中宗朝，累官要职。”因为他的行止常随皇帝的车驾为定，时人讥称他为“随驾隐士”。 试想，卢藏用要是走科举一途，就没有这么便当了。即使十年寒窗、九载熬油，熬白了头中了进士，授官也多在九品低位，要想爬上谏议大夫之类的职位，还不知是猴年马月的事。所以，卢藏用对自己的这一招很得意。及至唐睿宗李旦继位，下诏将隐居天台山的道士司马承祯请到宫中，向他请教阴阳之术。李旦很想将其留在身边，以便随时请教道法。但司马承祯坚决要回山。李旦只好放他归去。离京前的某一天，司马承祯遇到了已官至尚书左丞的卢藏用。卢藏用指着终南山对他说：“此中大有佳处，何必在远？”司马承祯有心要嘲讽一下这位假隐士，便回答道：“以仆所见，乃仕宦捷径耳。”卢藏用听了，面有愧色。这便是“终南捷径”一词的由来。 鬼谷子思维评注： 鬼谷子本身就是先秦的隐士，其讲学云梦山，培养出四个改变历史的人才：苏秦，张仪，孙膑和庞涓。各自纵横捭阖，笑傲群雄。而其实鬼谷子也说过，隐士也是一门学问，善于隐的人才能成就大事。 一、夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃 可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。 审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以 求其实，贵得其指。 鬼谷子说人有差异，有好坏，善恶，仁义，勇怯之分，要选拔和利用人才的时候要根据对方的材质，无为而用。而选拔人才的时候，更是要仔细分析，考核，是否有真才实学，鬼谷子甚至还教了我们考察别人的方法。 1、根据对方的爱好，可以分析出对方的想法和志向； 2、稍微排斥下对方，打开对方的心门，看对方有几斤几两。 鬼谷子认为，用人必须要知道对方的真才实学，否则误人误己。 卢藏用的结果还告诉我们，如果要出世就一定要有真才实学，鬼谷子，苏秦，张仪，孙膑，庞涓之所以能留名千古就是因为他们有真才实学，并且能审时度势的结果，否则就跟卢藏用一样，成为千古笑谈。 |
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