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智者伏羲，仰观象与天，俯察法于地，以求悟得大道，得以用简为简易的方式，来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。 准确地观察到天象的运行规律，并以此为象，推衍天地万物的诸般规律，需要建立一个观察点和参照物。而诸般天体皆运行不息，单一的参照物极难确定，后受北斗九星斗魁（北斗九星中，七明两暗，七明星中，把状前四颗星为斗魁）启发，选定在不周山上建立与己身等长的石柱（此后称表）。观察之位（中心）已设后，他以此为据，用斗魁建极，表与北极星相齐，以此为北，坐北而朝南，以左手为东，右手为西，方位定矣。 在直斗魁所指的方向，可以找到摄提（木星），又以摄提为参考，顺斗魁弯曲的角度继续弯曲延伸，遇到的第一颗亮星，则为大角。顺此曲线继续延伸，会遇上白色的亮星，则为角宿。 伏羲仔细记录每日表影之长短，并记录角宿、摄提、心宿的星象变化。其间有一日表影最长，表为形为阳，用单数表示。影为形之影为阴，用双数表示，故表影最长，则为阴之极也。此日日西时，伏羲看到角宿二星从东方升起，遂将此日定为冬至。 冬至日后，日影渐短，阴短则阳生。有如鸡鸣至平旦，表影（阴）多比表（阳）长，则位为阴。但阴中有阳，阴盛阳生，此时太阳位在东方。此后不久，东南风起，风生草木，其色青苍，有类草木，（五行中木）。 与冬至日表影最长相对应，有一日日中时表影最短，表为形为阳，影为形之影为阴。有如一日之中日中至日西，表（阳）多比影（阴）长，则位为阳。但阳中有阴，阳极阴生，此时太阳在位西方，万物长成而收，其类金。 冬至与夏至日确定后，从夏至到冬至的平分点，确定为秋风。从冬至到夏至的平分点，确定为春分。 夏至时，日出东北，表影则指向西南，冬至日出东南方，日落西南方；并在原有以左右手区分东西的基础上，将春分、秋分日太阳出没的方向定为东、西方。至此，北、南、东、西四方皆已确定。并如上所述，分别以水、火、木、金相代表万物的生、长、收、藏的四个不同阶段。金木水火，皆为四时之象，唯有中土，脱于四时交接之际，位处无极。 之后，在表上安上可随风向而动的相风，用来测定风向。风从东南来，得春气而兼夏气。风从西南来，得夏气而兼秋气。风从西北来，得秋气而兼冬气。风从东北来，得冬气而兼春气。 八方八分测定后，最终确定八极、四时、八节，确立色股弦周天历度位360度，每节45日，共360日，每月为36日，每年为10月，每年360日。 知四方，明春生（木）、夏长（火）、秋收（金）、冬藏（水）之理，便可定八方。 气灵相感而有形，狭义上来讲，也可以说，气灵相感而有生灵，于生灵而言，都有着生长化收藏的过程。大小宇宙，都由时与空组成，都由气灵组成。而这一“形”，从“时”（灵）方面来讲，如上所讲，它可以通过“方”或时间表现出来。从“方”上讲，如立表测影所示，并非只有东南西北（4），还有中;气灵相感而有形，也是阴阳化合而生的结果。那么，有五种情况，太阴（水）0，太阳（火）0，阴多阳少（木），阳多阴少（金），阴阳相化（土）。 天干与八卦的原理与起源： 八方确定后，白天中，往地上立一表（石柱），测影的时候，太阳则会在上述几个方位经过，东方（日东、东南、正南（日中）、西南、西方（日西） 伏羲立表测影，定四时、四方、五行，并借立表相风，测定八方风，以定八方。分别为：东北、东、东南、南、西南、西、西北、北。 立表在地，与地面相平者为土石，此时天地之间，构成一个如同表盘一样，九点或三点手表的平面，地平面就像时针一般，石柱（表）如同分针一般。 整个表盘为弧度为圆，为360天，按相风测定的八方风所做的记录，记载在这一盘上，得到八个点。用直线将其一一相连，则可以将其八极表现出来。 至此，需要用特定的符号，将这些方向表示出来，前面说过，在表现表（石柱）的一体二相时，用单数来表示阳，用偶数来表示阴，用0来表示无极（表的中心） 四时者，春夏秋冬，四时之变，在其生、长、收、藏，中土谓其化，此为五行之性，其方分别为东、南、西、北、中。 立表在地，与地面相平者为土石。立春之前，东风至矣，究其理者，阴极阳生，其类草木，万般草木未出地面之前，籽有萌芽，此为阳生之象，为万物之始，为立春。 八方、八风、八气始于立春，其方为东北方，主位北，其位则属震为雷为阳木，其在地为木，在天为风，气灵化合而始动，为万物之始，其数为1为甲。 一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，木有阴阳相应，阳木其方为东北，主位南，其位在震为雷，阴木其方则为西南，其位属巽为风，其数为2为乙。 八节中，立夏者，其方为东南方，主位东，其位属兑为泽为阳火，其数为3为丙。 一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，火有阴阳相应，阴火其方为西北，主位西，其位属艮为山，其数为4为丁。 立表于地，以其相风而测八风，定八方，其方为中，位中。以定两仪（原指冬夏至）判立阴阳，表为形为阳，为阳土，其数为5为戊。 一体生二相，二相为阴阳，表的形影相照，立地为形为阳，落地为影为阴，其方为中，立北而面南，故其位北，影为形之影为阴，为阴土，其数为6为已。 立表在地，与地面相平者为土石，立秋者，以相风为据，其方本应为西南，阴木所占，唯生中土，在上为秋风，下为寒水，主位南，其位属坎临水为阳金，其数为7为庚。 一体生二相，二相为阴阳，表有形影相照，金有阴阳相应，阴金其方为东，主位东，其位属离临火，其数为8为辛。 立表在地，地面之下为阴土为寒水，立冬者，以相风为据，其方本应为西北，阴火所占，上有阳土为堤岸，下有阴水相接，主位西，其位属坤为地为阳水，其数为9为壬。 立表于地，阴阳有所交接，此处上通天，下接地，在天为露，在地为水，流于四方，造化万物，其方为中，其位无极，属乾为天为至阴水，其数为0为癸。 天干用来表现和“方”，地支用来表现“位”，合起来，则为方位。 “方”代表着春夏秋冬，为时为间，用来表现时间；代表金、木、水、火，用来表现生、长、收、藏的特性（信息）；用来代表东、南、西、北、东北、东南、西北、西南。当与“位”相合时，用来代表气灵相感的诸般情况。概括的来说，十天干代表“方”，代表时间与信息，为灵，十二地支代表“位”代表空间与气，为气。 伏羲用如表形一般的一横线，用来代表阳，为单数，用双数的横线，代表阴，为双数，后在做太极八卦图时，将其表示了出来，并将其方位都表现了出来。 |
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