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第二集 道是什么 道在哪里 （上） 我每次问候：“各位家人，大家好！”我称大家为家人，不是故意讲很感人、很讨好人的名词来感动大家。我讲的是实相，是真的这样。如果大家了解《道德经》的深义之后，了解生命实相之后，就会知道，我们都是一家人。不管什么种族、什么民族、什么国家的人，都是我们的家人。 老子要告诉我们的就是要了解真理、了解生命实相。如果你认为：我是我、你是你、他是他、我们不相干，进一步还在那里勾心斗角、伤害、陷害。那表示你处在无明、不知不觉的世界里面，不知道生命的实相。处在不知道的世界里面，才会在那里互相伤害。如果了解真正生命实相，你会看到我们是生命共同体。 当我们能够了解我们都是生命共同体、我们是一家人的时候，那种慈悲大爱之心就会自然流露。不用刻意去叫他不要伤害别人，他自然不会伤害别人。这就是老子告诉我们，解决事情要从最根本去解决，不是在支流末节。老子要我们学到的就是最高的智慧，从根本、根源去解决事情。 我们每个人开发出我们的良心，就是老子所讲的回归到“道”。回归到“道”就是回归到我们最纯净的良心、道心，佛家称它为佛心，儒家称它为良心、本心，都一样。如果我们能够回归到、开发出我们的清净本心，很自然地就能够了解生命实相，很自然地我们那些贪心、嗔心、设计陷害、勾心斗角就会消失，它是自然地就没有。你真的了解生命实相，它自然就没有。 就像用两个不锈钢的水壶装水，一壶装冷水，一壶装滚烫的水。大人很清楚知道什么是冷的水可以直接喝，什么是滚烫的水现在不能喝。你清楚知道你就不会伤害自己，也不会去伤害别人。如果是年幼的小孩，他分辨不出、他不知道什么是滚烫的水，他好奇好玩，结果他一掰把滚烫的水弄下来、倾倒了，皮肤就会烫伤、受伤。 这就是说你如果分辨不出什么是一般的水，什么是滚烫的水，那就容易受伤。这也是让我们再进一步去了解：如果我们不知道我们生命的实相是共同体的话，就会去互相伤害、排挤、勾心斗角。世间的冲突、对立就是因为不了解生命实相。所以老子是希望我们好好地去认清真理实相、生命实相之后，那些问题都会迎刃而解。这就是老子的厉害、最高级的智慧！让我们从根本来解决，而不是只找些方法来对治。所以今天大家有幸来学最高的智慧，这是大家的福报，要好好珍惜。 首先我们要了解《道德经》里面老子所讲的“道”到底是什么，进一步要了解“道”跟我们的生命有什么关系。比如了解这个人是我的父母亲，就会很尊重他、敬爱他。如果觉得这个老年人跟我无关，没有血缘关系，内心的对待就不一样。 所以如果觉得所学习的“道”跟你生命无关的话，那你所学的“道”不会实用，也不会真正让你开智慧。如果你体会到原来“道”跟你的生命是息息相关，甚至比父母亲对你都还更重要的时候，你整个展现出来的生命品质就不一样。你会很震撼！ 以前你处在无明、无知的情况之下，就像认不出你父母亲的情况下，竟然在伤害你真正的父母亲。当有一天你认清出来，他是你真正的父母亲，而且无怨无悔地在养育你，你就会惭愧，你就会从此感恩、孝顺、珍惜。当你知道，原来你以前排斥的那些人是你的同胞骨肉，这时候你整个的人生观都会大大地改变，这就是迈向高等心灵。 希望大家了解一点：我们从小到大在学校所学的是知识。我们可以累积很多很多的知识，但是有知识未必会有智慧。很多人是学了很多的知识，然后用他所学来的知识去伤害别人、设计陷害别人。所以要知道知识不等于智慧。 大家再仔细厘清一下：“知识不等于智慧！” 老子要我们学到的是智慧。知识跟智慧最主要不同在哪里？大家仔细分清：知识就是从小到大、从外面吸收过来、学习过来的，是课本、教科书或是师长告诉我们的一些观念知见，增加记忆理解过来的，这些就是属于知识。知识就像你在电脑里灌入、输入的很多资料，这部电脑容量特别大、装很多资料，你用的时候调出来就可以用。 智慧不一样。智慧不是外面累积进来的，智慧是来自于我们潜能的开发、启发。智慧是来自于我们的清净本心、良心。我们的高等心灵品质是潜藏、潜伏在深层心灵里面，你把它引发出来、启发出来，有的称为开悟、启示、启发。所以智慧是由内流露出来。 现在我们来了解《道德经》，请大家来看第一章： 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 再看第四章： 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。” 再看第六章： 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 这几章都在告诉我们道是什么，真正它的核心就在于告诉我们“道”是所有现象界万物、万有、一切的总源头。仔细听好这一句话！老子所讲的“道”，就是万有、一切现象界的总源头。记住这句话，等一下我们还会解析。 空海希望大家能够透过短暂的时间就能够了解、知道道是什么，道跟我们生命有什么样的密切关系。 第四十二章： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 很简短的一句话，却道出所有科学家还在摸索的那个最高端的智慧。所谓的找寻上帝、真主、找寻生命的源头，很多宗教就把它变成一种信仰。但是老子完全不讲迷信，老子告诉我们的是要了解实相，你内心的困惑、内心的疑结才会破除，不只是透过信。所以这一段话就是告诉我们现代创世纪、整个宇宙生成的过程，包括银河系、包括太阳系整个形成的过程，包括你、我、他、我们的生命怎么来的过程。 这是地球上最深的问题、最深的学问，也是所有人类最终一定想要彻底了解的大问题。但很多是透过宗教信仰，透过信仰是因为引导的人不知道实相，所以才用信仰来解决。老子很清楚地看到实相，所以他跟我们讲要去认出实相就好，因为真理不需要你信，只需要你了解。 “道可道，非常道。”老子跟我们所要讲的“道”就是宇宙真理、包括万有的源头。银河系的源头、太阳系的源头，你、我、他，我们生命的源头，古今中外那些历史上的伟人，或是古今将相、所有人类、所有众生的生命的源头，老子看到都来自于道。 所以老子所讲的“道”就是一切的源头。有的人会认为：“我是我父母所生的，怎么跟这个道有关系？”我们的父母来自哪里？我父母来自我祖父母啊，那祖父母来自哪里？你可以一直讲出前一代，不管你讲出前几代，生命的源头来自哪里？老子很简单地跟我们讲：“道”就是所有生命的总源头，就是宇宙的本体，老子是把它勉强用“道”这个名称来称呼，因为这个本体本来没有名称。 “道”就是儒家所称的无极，还不是太极。太极是老子所讲的道生一的那个一，还不是总源头。所以有人认为太极是万物的源头，不是，无极才是。老子所讲的“道”就是佛家所讲的“空”。佛家所讲的“空”，就是儒家的无极，就是基督教天主教所讲的“上帝”，就是回教所讲的真主。 道＝无极＝空＝上帝＝真主 但是当你把它变成某种宗教信仰之后，你会把那个无形无相的变成形象化、人格化。然后用人类所理解的那个来描述无极、描述道。结果很容易因为理解力有限，而让宇宙的真理实相偏颇了、偏差了。所以宗教会出问题就在这里，会有对立就在这里！如果你是迷信、你透过信仰而不是真正了解实相的话，那往往信仰也容易产生问题。 老子所跟我们讲的，完全不是宗教信仰，他是很客观地看到实相。然后希望我们不要迷信、很客观地去认清。老子所讲的正确与否，如果是错误的，那是经不起历史的考验、洗涤的。那你说现在有没有什么可以证明老子所讲的是正确的？当今全世界的顶尖科学家、最高端的科学领域，现在才逐渐接触到老子所讲的道的边缘。我绝对不是在打击科学家而去故意捧老子，我讲的是事实。
现在全世界顶尖的这些科学家、科学领域来到“无”的物理。以前是从原子物理、牛顿物理、地心引力，然后后来再形成所谓的量子物理，但是这些都还不够。在以前的物理的世界里面是把那个空无的世界否定掉的，认为要有物质、有实相，可以量化、可以让我实验、可以让我检验、可以让我测量的我才信。你如果拿不出事实，你拿不出物质，拿不出量化可以让我实验的，我就不信。科学家认为这样才是真正客观、求真求证。 以前的科学领域就是在物质界的世界里面探讨，然后他们设定出一个绝对空无的世界，那个空无的世界里面没有任何东西，以前的科学家理解就是这样。在量子物理以前是这样，包括爱因斯坦还是在这样的世界里面。 最近这十年来，科学界逐渐提升，因为他们要探讨那个最微细的粒子，结果逐渐探讨到把那个夸克再打破，把大强子再打破，他们希望找到最微细的粒子。结果竟然发现，当进入越微细、越微细的粒子，到最后发现进入到空无的世界。 这几年来，天文、物理学家才接触到这个无的世界，当他们接触到无的世界之后，才发现：“啊！原来我们以前许多的定理、以前很多的认知是错误的。”现在科学界才逐渐起了大震撼。包括数学认为零是没有意义的、零不能做分母，但是现在科学界才发现零太伟大了、太厉害了。所以现在科学界才逐渐接触到那个“无”的物理。
以前他们是假设这个绝对的空间，这个箱子里面是空无，什么东西都没有。以前认为有跟无是对立的，是分开的，没有的世界里面就是空无，什么东西都没有，也不能起作用。现在科学界一直去探索最微细、最微细的粒子，结果才发现原来那个空无的世界却是所有万有的源头，才发现以前认为空无的世界却不断地在产生各种粒子出来。它就是从空无的世界产生出来。所以科学界才发现：“哇!无，太奥妙了！”这才是近几年来所接触到的。 中国有一位伟大的科学家、中国科学院院士朱清时教授，他退休之后作了一场演讲。因为他一生都在研究科学，而且当过科学院的院长，后来他的心得感想就说：“当科学家一路坎坎坷坷地爬到山顶，引以为傲的时候，却发现那些开悟的宗教大师早就在山顶等候多时了。” 也就是说，科学家认为：“我们技术高，我们引领人类，我们怎么样高超。”然后在沾沾自喜、引以为傲的时候，认为他们是走在时代的最前端、引领人类。结果，当他爬上山顶的时候，却发现，原来那些开悟的宗教大师早就在山顶等候多时了。 后来，他接触宗教领域之后才发现，哎，太高深了！老祖宗跟我们讲的竟然远远地超过现代科学的领域啊！这就是智慧。
为什么我很肯定地跟大家讲，这是地球上最高深的智慧？就像刚才所讲的那一段，我一路上来一样都在求真求证。我本身的行业是医生，从小到大做什么事情，你让我迷信、盲信，我信不来。我一定要知其然、知其所以然。所以我一直都秉持求真求证的精神。后来慢慢地发现，原来老子所讲的一点都不迷信，也不抽象、不玄虚，他讲的都是实相。只是人类有没有去体会到，有没有去证明到而已。 老子就跟我们讲，这个道非常深，他是万有的总源头。我们生命的总源头不光是父母生我们啊！我们的父母、我们所有的祖先、老祖宗全部都是这个道在养育啊！包括我们出生之后，表面上看起来好像是父母亲在养育我们，但是父母亲所拿的食物，包括各种能够长养我们、滋养我们生命存在的食物，来自哪里？不是父母自己无中生有生出来，我们的父母一样要拿大自然天地父母的食物来养育我们。我们所有的祖先、我们的老祖宗全部都是天地父母，就是老子所讲的道，都是“道”在养育我们。你要先清楚地了解这一点，你才能够知道“道”是什么。你才能够知道我们所学的不是谈空说玄，不是那些不切实际，是要了解生命的源头。 所以老子跟我们讲，我所讲的那个道呀，任凭你再怎么解析、解释，文字再怎么形容，如果你没有去看到那个实相，那你用语言、文字形容写出来的，你不会真正描述、讲出我所讲的那个道。所以“道可道，非常道”，第一个“道”，讲的就是宇宙真理实相、万有的总源头。“可道”是语言文字叙述，可以说、可以写的，叫“可道”。但是你可以说、可以写的就不是老子讲的那个真正的“道”。 “名可名，非常名”。“可名”，就是我们贴上什么标签。我们讲这是什么花，这是电脑，这是瓶子，这是书本，我们称呼各种东西都会给它一个标签，以便大家沟通。贴上名词标签的就是“可名”。前面那个“名”，讲的就是现象界所有的物质、所有显相出来的一切。 道、宇宙的本体就是未显相。显相出来的叫做名，也就是你看到的所有的物质、一切叫做“名”。有的人只信他所看得到的，所以就变成物质化。但是你如果只信你看到的这个物质的话，那你就看不到更重要的这个万有的源头。 所以老子要告诉我们，现象界的一切都是来自于这个未显相的道，因为这个是宇宙的本体，它演化一切。用科学家的术语就是质能互换，道就是能源，这个就是宇宙万有的源头。但并不是说能源就是道，无边无际的宇宙的本体里面充满很多巨大的能源。当能源因缘形成的时候，它就自然会转换出微小的粒子出来，微小的粒子就会变为显相，成为物质化出来。 所以要知道，所有的物质是来自于空无的道，所有的现象是来自于未显相的宇宙本体。那未显相的宇宙本体在哪里？遍一切都存在。包括我现在的手能够移动，都是因为这里没有物质的阻挡。不要把宇宙本体认为很玄、很虚、很遥远，在他方世界。这个宇宙本体它是“无处不在，贯穿一切、包含一切。”这就是孔子所讲的“道不可须臾离也，可离非道也。”你、我、他从来没有离开道。佛教把它称为空，儒家把它称为无极。虽然我这个形象显现出来，但我从以前到现在都浸泡在无极里面、都浸泡在道里面、都浸泡在空里面，这样大家可以理解吗？ 所以第一章是要告诉我们：什么叫做宇宙本体、什么是显像,道就是宇宙本体——未显相。它会演化出万有的一切。显相出来的，我们就会把它贴上名称。所以这个名告诉我们的就是现象界的一切，有人就把它称为物质。你称为物质也可以，但是称为物质还是比较狭窄化，大家比较容易了解就称为物质——现象界出来的一切。 这些现象界出来的一切，它本来有没有名称？任何的东西本来都没有名称，名称、名词是人类给它附上去的、贴上去的。比如说这朵花，它本来没有名称，我们把它贴上一个“香水百合”。我们为了跟其他不同的花区别，所以我们把它贴上一个标签。这个叫“玫瑰”。 所以要知道，“可名”讲的就是我们贴上去的名词标签。但这一点很容易形成一个很严重的陷阱。一般人就在标签上面计较，就在语言文字上面计较了，而没有去看到它真正的实相。如果说我跟大家叙述一种花或是一种水果，你们没有看过、没有吃过，那我再怎么描述、怎么形容，不管我再讲得天花乱坠、口沫横飞、或是什么口才一级棒，我再怎么诠释、再怎么讲，你们没有看到实际的东西，你们会因为我讲了之后就了解吗？会不会？不会的！ 就好像我没有协助大家去看到真正的道是什么、真正的名是什么，我再怎么样地解析，你看再多的经典、解释，你还是一样不知道“道”是什么。所以老子就希望我们不要一直停留在头脑知见里面解析，不要一直停留在经典文字堆、语言里面探讨解析。你要透过那些经典语言文字的方便工具去看到实相，放下那些语言名相去看实相。 第一章就是在告诉我们，不要停留在那个权说、方便说、名词、名相上面，你要去看到那个真正的真理、真正的存在。真正的东西不需要标签。就比如说我们相见、有缘在一起，我不需要跟你强调说我对你多么真诚、真心，我对你多么好。你只要做出来，人家就感受到。 很多人很会讲：“你看我对你多么好，我对你多么死忠，我对你多么真心，我多么爱你，那你为什么还这么不了解我？你为什么还这样误解我？为什么还这样不满意我？”因为你是嘴巴讲，你并没有做到那一种真正的爱。 比如，没有结婚时一个人很会写情书，很感人，以前就是被他的这些语言文字、情书感动才嫁给他，哪知道结婚之后他的什么都暴露出来。人很容易被这个语言文字名相所误导、所欺骗。老子就告诉我们，你要超越这些层次去看实相。包括我们做人做事，一样不是用嘴巴讲、不是用文字描述，是真的去做出来。 “道可道，非常道，名可名，非常名。”这样大家了解吗？因为这是一个很重要的关键。这个重点掌握住之后，后面就好办。 “无，名天地之始；有，名万物之母。” 你看，科学界现在才逐渐来到无的物理，2500多年前老子就已经讲出来：“无，名天地之始”。天地就是现象界的一切。天地、包括所有的银河系、所有的太阳系、所有的众生，显相出来的一切。但是这里还是有区分。“无，名天地之始”，这个道——宇宙本体是所有现象界包括银河系、太阳系、日月星辰的总源头。所有一切的一切来自于无，来自于无极，来自于道，来自于空。 这是真正一般宗教所信仰的上帝。但是你把它变成信仰的上帝之后，它就变质了。你回归到真正实际实相的存在，你才会真的破除那些迷信的层次，来到了解真理实相、开启高等的智慧。所以老子要我们了解的“无”就是道、本体，它会演化出银河系、太阳系、日月星辰、山河大地。因为显相出来了，所以把它称为“有”，这个“有”就是已经显相出来，这样了解吗？ “有”就是已经显相出来的，你看到的、好像物质化了，从能源转换成为物质出来了。现象界的一切，我们现在把它缩小到有太阳、有地球。有太阳、有地球就会演化出地球上所有的万物，地球上所有的微生物、细菌、植物、动物、包括人类，都是这样慢慢演化出来。 这个都是在帮助我们去探讨生命、找寻真正生命的源头。无——宇宙的本体，它会演化出日月星辰、山河大地。有这个“无”的贯穿，加上有山河大地、日月星辰这样的孕育，一切众生、动物、植物就这样孕育出来。 大家了解这样一个关系之后，后面老子就继续说： “故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 老子就做了这个结论。所以我们就常常从这个“无”的世界里面去看到无极、看到道、看到空的奥妙。以前科学界认为那个绝对无的世界里面没什么；现在才发现：哇！那些暗物质、暗能量，竟然比人类能看到、能测得到的更巨大。科学家20几年前根本不相信这一套，认为我一定能检验得到、测量得到的才信。当人类的智慧逐渐提升上来，才会看到“无——太奥妙了”。所以从无的这个世界里面去看到宇宙的奥妙。 佛家就称为“空中生妙有，空的奥妙。”空在佛教里面是最高的智慧。最高的智慧是去了解空的奥妙，空的特征、特性。所有的宗教最高智慧都是要去解开这个谜啊。老子就尽他所能地把这个最深奥的真理实相解析开来。 所以从无可以看到宇宙的奥妙。从有——现象界的一切，你可以看到太奥妙了！竟然我播撒几颗稻米的种子下去之后，没多久，它会冒芽、会长大、会开花、会结果；我播撒一个果树的种子下去之后，没多久，它会长大、开花、结果。 如果你没有心领神会去体会的话，你会觉得这个没什么啊！因为你没有认真在看，没有认真在体会宇宙最奥妙的魔术，宇宙最高的科技、最高的智慧，都在我们看得到的现象界里面毫无保留地在演出、在示范、示现。可是一般人急急忙忙走过，因为你的步伐太快，你一直往前冲，没有停下来好好去欣赏它、去看它。 就像你家里的老婆是那么的贤惠，对你那么好，可是你看不到，你却嫌东嫌西。能不能静下来，好好地去欣赏她，好好地去看她；当你真的能够看到她的贤惠、看到她的智慧，你多夸赞她、多用爱心陪伴她，这个家庭一定会从以前的暴力冲突变为温馨幸福——这就是老子要我们学到的智慧！ 今天两堂课跟大家做些基本的介绍，现在才刚开始，逐渐要入门很多、很精彩的章节、智慧。我很感恩老子毫无保留地把这些最高等的智慧流传下来。我们这一代的中国人有使命，把老祖宗这些最高的智慧弘扬出来。一方面我们每个人都受益，一方面能够利益我们的家人、利益我们的同事、利益我们的同胞、利益社会、利益普天下的众生。我们大家一起来！ |
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