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（一）老子描述的“道” （二）科学发现“无的物理” （三）海中鱼找到大海 第二章 道是什么？道在哪里？ （一）老子描述的“道” “道”是什么？“道”又在哪里呢？ 在《道德经》里面，这几章都讲到了“道”是什么。 《道德经》经文每一章有一个标题，这个标题是空海整理、归纳并标出来的，以便大家掌握这一章的重点。 第一章：“道”为天地万物之总源头； 第四章：“道”为万物之源； 第六章“道”为天地之根（“根”就是根本、根源）； 第二十五章：“道”为天地之母，而且“道”的运转是道法自然，不是一个超级的大力神在那里操控。 现在只是用最短的时间来清楚了解：“道”是什么？进一步可以去接触、体会到。 《道德经》的第一章： 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 不同的版本，不同逗点，都会有不同的差异。但我觉得这个不是重点，最重要的是这一章要告诉我们：“道”就是宇宙的本体！也就是佛教所讲的“空”，儒家、《易经》所讲的“无极”。（太极还不是源头，太极的源头是无极。） 所以“道”狭义的定义，就是讲宇宙的本体“空”、“无”这一部分。“名”是从“道”里面显相出来的万物。 没有显相出来的“道”，你没办法给她贴上什么名称、标签，你也看不到什么东西，但是她是实际的存在；从她这个宇宙本体里面，会化育出万有、万物。日月星辰，所有的星系，包括太阳系、银河系，都是由“道”（宇宙的本体）演化出来的。 只要形成有形有相的，就称为“名”。《道德经》里所讲的“名”，就是由宇宙本体演化出有形有相的物质。 第二段讲的“无”就是宇宙的本体，空无是天地的开始。天地就是银河系、太阳系。 “有，名万物之母”。“有”，狭义来讲就是太阳系。有了这个太阳系之后，有太阳，有地球，有虚空，这就是“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三”。 《道德经》里的“有”就是天地。而天地，会演化出万物。所有的植物、所有的动物，都是从天地，这个有形有相的“有”，继续演化出来的。 我们要从“空”、“无”这一部分，去看到宇宙的奥妙。现代最顶尖的天文、物理学家，才碰触到这个边缘。“无”的物理，讲的就是道、宇宙本体、未显相的部分。2500年前，老子就已经讲出来，现在的天文、物理学家，才碰触到这个边缘。 “常有”，从这个“有”，也就是从大自然中，我们看得到的日月星辰、山河大地，从这里面去看到，整个大自然化育万物的奥妙、那种玄妙，我们才会震撼、赞叹。 不管是无形的宇宙本体，或是已经显相出来的万物，两者“同出异名”，显相的、未显相的是一体两面。所有的显相，是从未显相、宇宙的“空无”中演化出来的。演化出来后，它有没有脱离“空无”？没有脱离。它还是浸泡在“空无”、道里面。 “同出而异名”：同样一个源头，只是显相、未显相而已。而这两方面都是很玄的，“玄之又玄，众妙之门。”科学家，才逐渐接触到这个边缘啊！ 《道德经》第四章：“道”是万物的源头。 道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗；（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 “道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗”。“宗”就是源头。“吾不知谁之子，象帝之先”。老子我一直看，一直去观察，本来想要找到这个“道”，你到底从哪里来？老子清楚看到了这个道、宇宙本体，他想要进一步去探讨：你这个“道”到底怎么来？但是老子找不到，还有更深的源头！ 老子可以看到“象帝之先”，这个“帝”就是天地。他看到：在有天地，有银河系、太阳系之前，这个“道”就已经存在了。这里的深意，就是要告诉我们：“道”是万物之源。 第六章：道为天地根 谷神不死，是为玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 在这一章，老子把“道”称为谷神。后面老子会讲到，宇宙的本体，演化万物这个源头，本来就没有名称。所以不同的宗教家，都是从他所认识、理解的，来给“道”贴上一个标签、名称。 佛教释迦牟尼称她为“空”，中国的儒家、《易经》称她为“无极”。老子在《道德经》第二十五章中就强调，这是勉强用一个名称来称呼她。这一章就把“道”称为“谷神”。 “谷神不死”。你看，包括了解不生不死，都要从大自然里面去看。 她是“玄牝之门，是谓天地根”。 第二十五章，是描述“道”为天地之母，“道”就是万有的源头，所有的银河系、太阳系都是从“道”演化出来。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 对于这个宇宙的源头，“道”的本体，能够做这么具体描述的，古今中外都不多，我看到的，老子是第一人。“有物混成，先天地生”，天地，你可以理解成太阳系。在太阳系、银河系之前，这个宇宙本体她就存在了。 “寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”因为没有把她用一个符号表示出来，不容易了解，也没有办法沟通。老子清楚观察到了，这个演化万物的宇宙本体太奥妙，因为没有名称，所以就勉强用一个名称称之为“道”。 这里让我们了解：“道”这个字，也只是一个代名词！《道德经》第一章就讲“道可道，非常道”。宇宙的本体，是实际的存在；你可以用各种名词、名相去解释她，但名词、名相，只是一个抽象的代表，一个方便、一个符号、一个表征，这样而已，并不是宇宙本体。 “强为之名曰大。”“道”太大了！“大曰逝，逝曰远，远曰反。” “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。有些版本把“人亦大”称为“王亦大”，我个人觉得那是错字。老子不会把“人”写成“王”，在老子的心目中，众生是平等的。为什么改写成这样？有政治色彩在里边。因为以前学道的人，往往都被君王所重视、重用。这些人为了迎合君王，就把那个字改成了“王”字。 这是我所理解的，从我的良心来理解：老子看众生都是平等啊！不会说一个什么“王”特别大，原文的实际是“人亦大”。所以后文中，“人法地，地法天、天法道、道法自然”，“四大”都标示出来了。老子告诉我们：要来到跟大自然看齐、学习，读懂这部无字天书。 《道德经》第四十二章： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。）故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死。吾将以为教父。 请大家仔细看这一句：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这就是老子很让我佩服的地方：没有任何宗教色彩，简单的几句话，就把宇宙演化万物的轨道、情况，干净利落地叙述了出来。 《易经》讲同样的道理，叙述方式是这样的：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演化万物。 我给四十二章加的标题是“现代创世纪”。如果我们在场有基督教徒或天主教徒，就会想起《圣经》“创世纪”一章，描述上帝怎么样创造地球、创造人类的过程。我们尊重《圣经》里的记录、说法，不去评论怎么样。但是它也是要告诉众生，人类是同一个源头演化出来的。 《圣经》被称为宗教的一个经典，但是《道德经》不一样。《道德经》用客观、不带任何宗教信仰的语言，直接描述创造万有的源头是什么。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”演化、创造了银河系、太阳系、日月星辰。地球上你所看到的一切，全部是由“道”演化出来的。 这句话如此具体、精简地描述宇宙的真理，每一字都是铿锵有力、掷地有声。一般人看《道德经》不觉得有什么特殊，但是它却含有那么多的密码、深意。它告诉了我们：银河系是怎么来的，太阳系是怎么来的，植物、动物，包括你、我、他，每一个人真正生命的源头是怎么来的！ 现在透过幻灯片，逐渐来让大家跟实相连接起来。你们有因缘听过课程之后，再走进大自然跟整个实相相结合，你很快就可以体会到：“道”是什么，“道”在哪里。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，如果用《易经》来讲，“道”就是无极，“生一”，“一”就是太极。有了太极之后，它会继续再演化、分类。 我用大家容易理解的来比喻。就像一对夫妻结婚，在一起有了亲密行为之后，精虫跟卵结合，最初有了一个受精卵出来。在还没有结合之前，受精卵的生命体还不存在，只是一个精虫跟一个卵；当结合在一起，形成一个受精卵，就是“道生一”，那个“一”出来了。 受精卵细胞会分裂、演化，呈几何倍数增长，一个变成两个，再来四个、八个、十六个，一直再分裂下去。而这个过程中，它需要的能量，都是“道”这个源头所供应。 “一”要演化成“二”，“一生二，二生三”，在母体里的细胞分裂，直接的营养、能量供应，是母体提供的。但是我们把视野扩大，能量的总源头，就是“道”、无极在供应。任何的空间里都含有能量，所谓的练气功，就是在吸收天地之间无形的能量。 一个卵细胞不断地分裂、演化，慢慢人的形象出来了。包括手脚、包括内脏器官，全部都由卵细胞分裂、演化而来。最终形成了如此精密、复杂的身体。 我本来的职业是医生，对身体的奥妙有很深的理解。只是因为重视心灵成长的领域，才把医生的职业都放下，觉得医身体的工作，让其他医生承担就好。 你看，我们的身体非常奥妙！从最初一个卵细胞的分裂，就渐渐成形了。而精子和卵细胞没有结合之前，它是不存在的，“它”就在“道”里面。 所以不要小看一个“一”的诞生，“一”它会不断地分裂、分裂，然后“三生万物”。但是也不要忽略，不断地、生生不息演化万物的过程，背后有一个供应能量的总源头，这个总源头就是“道”。 这一张就是在告诉我们，“道”是透过奥妙的运转，在演化万物。 这一张就是“道”，宇宙本体，我实际拍的。我朝哪里拍？天空啊！老子所讲的“道”、宇宙本体，就是这个。你看起来好像空无一物，但里面却蕴藏着无尽的能量。 再看“道生一”。这是透过象征的手法来表示：背景就是一个空，现在“一”出来了。或者说背后是无极，现在太极出来了。 （二）科学发现“无的物理” 天文学家探索宇宙的奥秘，都希望能够有一个开始、起点，有一个终点，这样才比较好探讨，于是设定了宇宙的一个开始：大爆炸。我们就用天文、物理学家这样的角度，来理解《道德经》的深意，理解：“道”是什么？“道”如何演化万物？ 真理是经得起检验、考验、求真、求证的。如果老子讲的是真理实相，一定可以经得起科学家的检验、考验、求真、求证。问题是，我们的科学，能不能提升到可以检验得出来？ 很多人是这样：“我看不到的、检验不出来的，我就否定。”这样的界定太狭窄了！能不能来到：不因为我们看不到而否定，不因为我们的仪器检测不到而否定。希望大家真的要打开心胸、肚量，打开视野。 一个宇宙大爆炸之后，会释放出巨大的能量。巨大的能量再演化，极微小的粒子诞生了。规模庞大的微小粒子再形成广大的星云，星云再慢慢形成无数的星系，银河系、太阳系都是这样从宇宙的能量中演化出来的。 这就是著名的玫瑰星云。 我们再从粒子说起。有形的粒子出来了，不管多微细，一定都是在运动：有密度、压力的不同，就会慢慢地运动、旋转。在宇宙的某个角落，一片星云在那里旋转、旋转，慢慢地、慢慢地就形成了银河系。太阳系也是这样出来的。 科学界讲质能互换：物质会转变成能源，能源也会转变成物质。而且质能不灭，质能互换又不灭。所以巨大的能源会不断形成粒子，形成有形的物质出来。这些粒子、有形的物质，就是老子所讲的“名”、“有”。 由宇宙能量显现成的极微粒子，再旋转、再变化，就形成了太阳系。这就是《道德经》讲的“无，名天地之始”。天地，有形的太阳系，就是从宇宙的本体产生的。而宇宙无形无相的本体，就是老子所讲的“道”。 老子讲的都是实相啊！你看，“无，名天地之始”，从最初的宇宙本体——能量，无形、无相，慢慢地形成极微的粒子，形成星云，再形成整个的银河系、太阳系。《道德经》讲的是宇宙的格局！ 这两张代表银河系。都是能量形成粒子、有形的物质，由能量转换过来的。而提供能量的总源头，就是老子所讲的“道”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。当我们的太阳系形成了，地球也逐渐地冷却下来，慢慢地球上各种生命诞生了。 我们要理解一点：“三生万物”的“三”代表什么深意？我的理解是：第一包括“道”（虚空），有整个虚空继续供应能源，太阳系才能存在，才能继续演化万物；第二包括太阳，提供光和热；第三包括地球。 三者具足，地球上的植物、动物就演化出来了，叫做“三生万物”。 我们所看得到的，地球上所有的植物、动物，包括你、我、他，全部都是由“道”演化出来。 这些认知很重要，我们只有清楚地了解，才会知道我们的生命究竟是从哪里来，真正的源头是什么，我们的生命是怎么来的。了解生命是怎么来的，才会知道我们的生命到底依靠什么而存活，进一步才会清楚我们生命的究竟归依处到底在哪里。 所以，你、我、他，所有的众生，包括所有你看得到的建筑，全部都是由“道”演化出来，这就是“道生一、一生二、二生三、三生万物”。 讲到这里，大家就可以具体地去体会：我们的生命，我们每个人都是天地之子——天地父母的儿女！我们每个人都是从“道”演化出来的，同根同源！ 这一张，是把《易经》的太极图，我再做了归纳，让大家可以更清楚地了解。你看得到的、有形的变化，这是太极的演化过程。背景就是无极，就是“道”、宇宙本体。 宇宙本体最初形成一个太极出来，“道生一”，“一”就是最上面那个。再来，“一生二，二生三”，它不断地分裂。《易经》如果你把它演化下去，它会演化到无穷无尽！这就是“道”演化万物，“三生万物”。 希望大家了解一点，我把它说穿了： 所有宗教的秘密、最终目标，都是要找寻到生命究竟的源头在哪里。所有宗教，就是要协助信徒去找寻到生命的源头！跟生命的源头连接起来，每个人才会真正地安心自在，这是本质。 因为生命的源头本来就没有一个固定的名称，所以不同的宗教，对生命的源头会有不同的称呼。老子有老子的称呼法；释迦牟尼有释迦牟尼的称呼法；耶稣有耶稣的称呼法；中国儒家有儒家的称呼法；回教徒有回教徒的称呼法。名称不一样，但本质都一样！ 这一点很重要，是各种宗教很难突破的界限。如果我们看到实相，就不会有那些宗教的界限、隔阂。如果我们真的看到实相，我们就能够用平等、大爱之心，包容、尊重所有的宗教。这就是老子所讲的：没有宗教色彩，又超越所有的格局！ 这张就是“道”，就是无极，最深、最深的部分。看起来空无一物，却能够演化万物。 当我越深入了解，越读懂这一部无字天书，再对比《道德经》，我越佩服老子的智慧之高。我也从现代科学的角度再去印证：你老子讲的到底多深？有没有错误？当我越深入地去研习，越赞叹老子的高瞻远瞩，看得之高、之深、之远！ 《道德经》第四十章 万物源自空无： 反者，道之动；弱者，道之用。 天下万物生于有，有生于无。 “天下万物生于有，有生于无”，这句话太奥妙了。老子竟然能够看到，天下万物是生于“有”：我们所看到的日月星辰、山河大地，我们所看到的植物、动物，都是生于“有”，也就是由太阳跟地球化育而来。而“有”，我们看得到的太阳、地球，竟然是生于“无”！ 如果老子只是一直讲道，我们还是不太容易了解。宇宙本体，老子竟然观测得到：万物这个“有”生于“无”，太奥妙了！ 但是这个“无”，不是一般人理解的那个“无”啊！对不起，我要讲实话、实相：十年前的科学界，都还体会不到“无”，因为对“无”的认知是错误的。 这是最新科学发展的报道。近十年，科学界才突破了“无”的瓶颈，发现原来对“空、无”的认识是错误的。近几年，科学界、整个物理学界，才来到“无”的物理。 我们在场应该有不少知识分子、学者、专家，十年前，你们科学界有没有去探讨到“无”的物理？对，没有。我们不否认爱因斯坦是二十世纪科学界的奇才，他的相对论在科学界已经是很高、很深；但是没多久，相对论就被量子物理超越了。量子物理已经接近哲学、接近玄学的边缘了。 爱因斯坦是侧重在物质、公式上面，想用一个简单的公式来了解宇宙的法则，了解宇宙的形成。但是偏偏量子物理超越相对论，来到了一个全新的领域：它是没有办法让你用一个公式去形容、描述出来的，没有办法让你定型、量化的，它是不断在变化的奥妙的世界。 科学界从相对论，来到量子物理，再慢慢地向上提升，20年前，来到了弦的物理。人类认识的最小微粒，最初认为是分子、原子，后来发现了核子、质子、中子、介子、夸克。弦的物理已经观测到最微细的粒子——大强子。 当找到大强子之后，科学界就设法把大强子再打破，看看到底是怎样的情况？几年前，在瑞士的实验室，科学家设计了一条27公里长的轨道，计划让高速运动的大强子发生撞击，观察出现的情况。 那里集合了全世界顶尖的物理、天文学家，他们要研究：当把人类能观测到的、最小的大强子击破之后，会是什么样的情况？结果大强子相撞之后，科学界竟然跌入了“无”的物理，才进入到“无”的领域。 为什么这么说？这张图片右侧画出了黑色的框框，这代表以前科学家界定的：有一个绝对的空间，这个绝对空间里空无一物，什么东西、粒子都没有。 科学家认为可以做到这样一个空间。如果做不到，就假设有这样一个空间，也就是一个绝对“空无”的空间世界。以前科学界对“空无”的理解，就是认为里面什么东西都没有。 等到把大强子突破掉之后，科学界才发现：原来以前认为的“无”，不是真正的“无”！所有最微细的粒子，竟然都是从“空无”里面冒出来的！ “宇宙真的是从“无”中诞生的吗？”这是三年前，很多科学家的重新认识，他们开始进入“无”的物理， （以前道德经智慧与应用上有这2个图，图上有文字，一起复制过来即可。） 以前认为绝对空无的空间，现在却观察到不断冒出各种粒子。而且冒出来的粒子，竟然是一阴一阳同时冒出来。极微细的粒子一开始产生，就有阴阳，同时冒出来；而且要消灭呢，当一阴一阳汇合在一起的时候，它又是同时消灭。 这是五年来发生的事情。科学界发现“空无”太奥妙了，这时才提出质疑：宇宙真的是从空无中诞生的吗？如果真的是这样，我们以前很多的假设都要重新来过。 以前的科学界就是要从物质、从有形有相、可以量化的去检测。观测不到、不能量化、不能够数据化、不能够重复实验的，就把它推翻。 现在当科学界不小心撞入了“无”的世界之后，发现以前的假设都是错误的，所以就需要重新来探讨：我们的宇宙真的是从“无”中诞生吗？ 当我看到这里，再回来看老子这句话：“天下万物生于有，有生于无”。不由赞叹、震撼：2500年前，老子你就能够观测到这么深！不但完全合乎科学，又远远超越现代科学的领域。 这一段话透露出的信息：《道德经》绝对不是一般的玄学，不是一般宗教信仰的书籍，不是那些玄虚、抽象或是凭空想象；《道德经》讲的都是宇宙的真理、生命的实相。 《道德经》不是在讲个人的哲学、个人的思想，它只是很客观地把那个自我抽出来，很客观地描述老子所看到的宇宙真理、生命实相。至于是真是假，等后人去检验、去求真求证。 （三）海中鱼找到大海 讲到这里，也许有人又认为：“道”只是一个“空无”，我们看得到的现象界好像不是“道”。这样的看法，又没有正确理解“道”。 《道德经》第一章怎样讲现象界和“空无”两者的关系？“同出而异名”！“道”包括未显相跟显相两部分。未显相的，就是虚空、无极、宇宙本体，而这个本体，能够演化天地万物，前面已经透过现代科学的角度，讲解了里面真正的深意。 由宇宙本体显相出来的，就是银河系、太阳系、山河大地，所有的植物、动物，你、我、他都是。我们都是天地之子、“道”之子，我们都是“道”的化身。 《道德经》常常会提到天跟地，天是什么？地是什么？ 空海尽量用浅显易懂的语言来讲，“天”，有时候用“父”来代替，“天父”，就是太阳系，太阳与虚空。太阳系从来没有离开过虚空，它一定需要“道（空无）”的支撑、支持才会存在。 “地（母）”讲的就是地球。假如我们是火星人，我们的“地（母）”就是火星的土地。火星有没有处在太阳系？有没有处在虚空里面？同样都在。 不管任何星球、任何星球的人，都是在“道”里面，都是“道”的化身，都是“道”的演化。 “万物”，就是山河、大地，就是植物、动物、人。当我们有这样的清楚了解之后，再来看太极图，我们就会知道：原来它的含义是这么深！我们的生命跟整个大自然能不能脱离关系？不能！完全是息息相关。大自然把我们包围着，就好像父母把我们拥抱在怀抱之中，只是我们有没有认清出来，有没有感受出来才是关键。 所以我们要探讨“道”在哪里，不是到他方世界去找！也不是在深山里面修个几十年，才能够修出“道”！“道”就像孔子所讲的，“道也者，不可须臾离也。可离，非道也”。这是实相。 我们首先要正确地认清“道”是什么，她包括无形无相的宇宙本体，也包括显相出来的山河大地，有形有相的一切。进一步我们要去探讨：我的生命跟这些有没有脱离？ 看这一张图片来体会：“道”就好像海水，这些鱼从出生到现在，有没有脱离过海水？没有。 “道”跟我们的关系，就好像海水跟鱼的关系，鱼从没有离开过海水；如果鱼离开海水一段期间，它就会死掉！假设我们没有跟“道”在一起，我们跟“道”是不相关的，我们的生命就不可能存在。 这就是孔子所讲的“道不可须臾离也”，我们片刻都不能离开她。只要离开“道”，我们的生命就不会存在，就会死亡。 如果我们方向错误，要心外去找“道”，要到他方世界去找“道”；就好像海里面的鱼要去找海水。因为它一出生就跟“道”，跟海水合一，所以就不容易感受到海水跟它的生命有什么关系。 如果你了解了“道”是什么，你就知道：原来海水跟鱼从来没有分离过！我们跟太阳，我们跟地球，我们跟生命的源头——“道”，从来没有分离过！《道德经》里面所讲的，都是实际的存在。 你看，这里有很多人在走来走去。我们的生命不管在哪里，就像海水里面的鱼，在大海里面游来游去。你脚踏的是什么？大地！大地就是“道”啊！你呼吸的空气是什么？空气就是“道”！ 这些完全不抽象，只是我们懂不懂、明白不明白而已。我们脚踏在“道”的上面，我们呼吸的就是“道”的成分。“道”进入我们的身体里，你说“道”在哪里？这样可以找到吗？ 大家清楚地去认清了“道”是什么，所以，不止你、我、他，我们是“道”之子；连这一只狗也是“道”之子，万物都是！ 《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，如果我们不了解真理实相，这一章很难正确地解读。我们会错误地认为：天地不仁，没有仁爱之心，以万物为刍狗。而“道”却是平等心地善待着所有的日月星辰，平等心地善待着所有的动物。因为这些都是“道”演化出来的。 我们体会到这个平等心，我们的自卑才会消失。 我们体会到这个平等心，我们才不会去瞧不起别人。 我们体会到这个平等心，我们才会体会到万物都是那么神圣、庄严。 我们很多错误的观念、知见才会改变过来。 这是2015年7月份在广西，当地政府组织了几百位老师来学习，让大家重新来了解《道德经》。重新认识“道”，重新认识我们老祖宗的高等智慧。进一步把它弘传开来，让更多的人能够获益！ |
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