浴火重生生不息 / 道德经 齐善鸿 / 第四章:老子的“创世说”

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第四章:老子的“创世说”

2019-05-30  浴火重生...




很多人都知道,西方有部《圣经》,讲了上帝创世纪的故事,核心观点说的是,上帝创造了这个世界。


我国也有一部圣经,这就是被西方人称为东方圣经的《道德经》,也讲了一个创世纪的故事,这就是老子版的创世纪,在老子这里,这个世界又是谁创造的呢?


实际上,中国古代也有关于天帝、上帝的说法,甚至比西方还要早。可是老子认为,在天帝和上帝之前,还有更早的一种力量,那才是创世纪的源头,这种力量又是什么呢?


你好,喜马拉雅的朋友!


《道德经》在世界上被誉为“东方圣经”,又有“万经之首”之美誉。


以道看世界,生命如同一个容器。


生命的本质,就在于往里面装什么。


命运的秘密,就是你装什么进去,你就会成为什么!


生命的痛苦,就是因为装进了低级和肮赃的东西。


生命的觉醒,就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中!


下面,让我们将老子道德经第四章中的大道智慧接进我们的生命吧!


学经先读开经偈


太上玄深众妙门,如影随形难见真。上善若水藏智慧,虚极静笃安心魂。


经文诵读

道沖,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。


挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。湛兮,似或存。


吾不知誰之子,象帝之先。


【释意】


道沖,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。道是虚空的,但它的作用却似乎是无穷无尽的。它是那样的幽深莫测,像是一切存在的本源和共祖。

【挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。湛兮,似或存。】它消磨了锋角,排解了纠纷,柔和了光芒,浑同于尘俗。它无形无迹呵,可又时隐时现般的扑朔迷离。


吾不知誰之子,象帝之先。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在,它存在于天帝之前。


核心要义


老子在道德经第四章中,呈现了两个核心要义:一个是明的,一个是暗的。


第一个明的是:天地万物生于大道,而不是神灵,是一种能量,是一种规律。


第二个暗的是:你是信神呢?还是信道?道是客观存在的,神是人说的。如果不信道却信神,岂不是自我欺骗?


下面我们就先说说道德经第四章的第一要义:


是道还是神生成或者主宰者这个世界?


我们很多人都有一个经历:在小的时候,总会问爸爸妈妈:我是从哪里来的?当然,回答也会五花八门,有从医学科学角度来说明的,也有说是捡来的,更有人说是石头缝里蹦出来的。


等到我们再长大一点,又会开始关注地球和地球之外的宇宙,自然又会发问:是谁创造了世界?是谁创造了宇宙?


西方圣经把源头推到了“上帝”那里,上帝就是一切的源头。读过西方圣经的朋友会知道圣经中有个“创世纪”的内容。说的是,万物初始之前,宇宙是无边无际混沌的黑暗,只有上帝之灵穿行其间。上帝对这无边的黑暗十分不满,于是创造了天地两分的世间万物。可读圣经的很多人又忘记了旧约中的话:太初有道,道即神,神即道,道与神同在。


在中国神话中,有一个“盘古开天地”,盘古成了像西方圣经中上帝一样的力量。


老子则不同,他认为在这之前还有更加源头性的力量,就是道,用老子的话说就是“万物之宗、象帝之先”,这就是中国人对于宇宙源头和各种神话人物之前的缔造宇宙的力量的认识。


现代科学告诉我们宇宙诞生于137亿年前的一次大爆炸,从那一刻开始产生了时间和空间,产生了恒星、天体、岩石、分子、原子、电子、中子、质子、夸克……,宇宙空间充满了物质。物质似乎无限可分,这是宇宙的基本特征。我们惊讶地发现物质的内部如此空虚,完全找不到实体!可是这些物质之间又可以借助磁场、电场、引力场发挥作用。这场到底是什么?连爱因斯坦都说“场”是魔鬼——一种不可思议的力量。关键是,在两千五百年前,没有现在的天文仪器,老子是如何想到宇宙的本源的呢?也许,这印证那句很神奇的话:哲学家是负责提出命题的,而科学只是在不断地验证哲学提出的命题而已。


一个西方圣经,一个东方圣经,对于宇宙的生成竟然如此相似,老子的智慧又是如此的究竟,实在是不可思议啊!


老子道德经第四章,可谓是东方版的创世纪。只是老子往前又推了一步,找到了象帝之前的一种力量,毫无疑问,老子就是唯物主义的鼻祖。


现在来说说本章的第二核心要义:信神还是信道?


在回答这一问题之前,我们需要先明确两个概念的来源:第一个概念就是“道”,老子发现了世界源头的那种神秘的力量,很勉强的给它起了个名字,叫做“道”,这就是“道”这个概念的来源。第二个概念就是“神”,在历史上,人们把那种自己搞不清楚,但又影响着自己的那种力量,叫做神。在现实中,我们也会常常用到“神”这个字,我们常常会把那些自己看到了,却又搞不清楚的那种事实,称为神奇;把看到了也搞不清楚到底是什么原理的现象,比如魔术,叫做神秘;当然,又会把那些离奇古怪跟我们大部分人不一样的想法与做法称为神经病。如果我们自己也看到了,但就是做不到,我们往往会把它称为神圣。到了人生极端困境的时候,自己的任何想法和资源都无法发挥作用时,我们往往又会仰望苍天,发出最后的呼救:神啊,救救我吧!哈哈,看来我们的生活确实离不开这个“神”字。


鼓动人们信神的人,往往把自己的前程和心态的调整之后的结果,归结为神的力量。当然,求神不灵的事儿他就不说了,哈哈!人在耍弄自己方面还是很有意思的。


当我们弄明白了这两个概念,信道信神的问题也许就不算是问题,当我们走进修道、悟道,以至于得道这样的一条人生道路的时候,就会不断的与客观规律相接近,就会有时感到犹如神助,到了此时此刻,说是神还是说是道,也许已经无足轻重了,反正这都是人给这种力量起的一个名字而已。


当然,在这里我也想提醒一下各位朋友:我对神圣神奇神秘的东西,同样抱有非常浓厚的兴趣,但我总想把它搞明白,这种神的背后到底是什么?当然通过学习道德经,我找到了答案。我也见到一些很虔诚的朋友,他们信神供神拜神,那就是不去领悟这些事物背后的规律,因此大多数时候都会遭遇求神不灵的尴尬,但到了这种境地,却依然痴迷不悟,也不听人劝说,也不改变自己,也许等到生命的最后时刻,他最想说的话就是:神啊,我信了你一辈子,你怎么不救我呢?朋友,你对此,会作何感想呢?


大道虚空却主宰一切,缔造宇宙却隐藏真容。


肉眼难见却又处处在,如影随形却肉眼难见。


若是修道悟道随道走,与道合一就犹如神助。


说到这里,有的朋友可能会问,若是能够悟到,还需要人间的仁义道德吗?


听说老子好像是反对仁义的,可仁义礼智信是中国文化中流传千古的道德准则啊!


这到底是怎么回事儿呢?那就让我们一起在第五章的解读中揭开谜底吧。


谢谢您的聆听与陪伴,咱们下次再见。

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