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人久居都市，不免心生烦躁，这一周末，可巧周六要参加朋友女儿的婚礼，帮着忙活，中午饮了些白酒，所以一天就是酒店和家里，觉身体颇有些倦怠，周日醒来看微风徐徐，吹散了北京的雾霾，天空飘着丝丝白云，顿觉神清气爽，不想宅在家中浪费了大好时光，可是孩子没有回来，就我们夫妻二人，闲在家中无所事事，脑海中突然蹦出了大觉寺，遂和爱人商量，去大觉寺赏银杏如何，爱人也是欣然同意，于是驾车前往。 从家出来，大觉寺离家不太远，大概45公里左右，沿西六环一路前行，拐到北六环没多远就是大觉寺出口，沿路标一路前行，用时45分钟到达大觉寺停车场，交了5元停车费，购票入园，门票每人20元。 进得寺来，恰逢大觉寺2014年银杏节，大觉寺系京西名刹，始建于辽代，初称“清水院”，后称“灵泉寺”，明宣德重修改称“大觉寺”。 寺院坐西朝东，依山而建，初入寺中，映入眼帘的是一桥分隔的功德池，也做放生池，据说池内的荷花一边是白色，一边是粉色，可惜现在荷花都凋零了，只有鱼儿在池中游弋，到显得生机勃勃。
过了功德池，是两座碑楼，掩映在翠柏间 再往前行就是中国庙宇都有的天王殿，有弥勒佛笑迎香客，四大天王分立左右，转过天王殿大雄宝殿映入眼帘，殿上悬挂的匾额是“无去来处” 此匾额出自佛经：“诸法不动，无去来处。无高无下，无此无彼，何有去来坐卧？”照我们白话解释就是：“人的一生即无所谓从哪来，也无所谓到哪去”。这一枚小小的匾额，到把人的一生看透了。仔细观匾，虽说是乾隆御笔，但总感觉整块匾额的字气息不畅，相传有位军阀打了败仗，躲进大觉寺，看到“无去来处”匾额，误解为“无去来处”是没有容身之地，本来就是来避难，却无处容身,于是将匾上四字刮去。现在的匾额是后人用乾隆皇帝的字拼凑而成的。 佛崇一个无字，无影无形，无边无际，无言无说，无示无识，无贪无欲，无断无常，无生无灭，无去无来，无所住行于布施，无所住而生其心。看着“无去来处”的匾额，使人不禁想起禅宗的南宗创始人慧能禅师在做火头僧的时候所做的偈颂， “菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。是啊，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。乾隆爷颇有些人在深宫，心系大觉，佛法在心，无去来处的感悟。 无量寿佛殿上悬有乾隆御笔的“动静等观”匾额，传递着佛家动中有静，静中有动的思想，朴素的辩证法，因此我们看事情应等量齐观。 转过无量寿佛殿，沿台阶走向后山，在大觉寺后面山坡的高处，矗立着一座覆钵式喇嘛塔，这就是建于清代雍正六年的“迦陵性音和尚塔”。 这座覆钵式喇嘛塔高约10余米，通体为白色。据大觉寺前碑亭中的《送迦陵禅师安大觉方丈碑记》中的记载，迦陵性音和尚原来只是一位普普通通的僧人，但他言谈话语暗藏禅机，修行很深，因此得到了雍亲王胤禛的赞赏，被任命为大觉寺的方丈。他在寺中开堂讲演佛法，其影响传遍了四方寺院。在他去世后，雍亲王胤禛已成为雍正皇帝，下令建造了这座覆钵式塔来供奉他的遗骨。
迦陵性音和尚塔和他左右的苍松翠柏，以其独特的造型，成为大觉寺中“八绝”中的一绝——“松柏抱塔”。 后院龙王堂位于全寺最高处，是一座两层建筑，在龙王堂前有一水池，称为灵泉。龙王堂的建筑是新修复的，我们去的时候还在施工，可以登上二楼，但是不可以入内参观，楼旁的山石上镌刻着雍正皇帝的御诗，颇可流连吟诵。 领要亭位于寺院的西南角坡上，是一六角攒尖顶的亭子，亭前有只已经风化的辽代石狮独自守卫，“领要亭”的名字据说是来自乾隆或雍正所做的“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”的诗。 大觉寺寺不大，却以明慧茶院闻名于京城，现明慧茶院在四宜堂和玉兰院都有设置，四宜堂是雍正皇帝用自己的号命名的，清幽小院，三五知己听琴品茗，山风拂面，落花飘零，却可静心养性。 漫步在寺院中，觉心境有些平复，恍惚中有诗性涌出，佔诗一首，以记此游 大觉禅寺梵音绕 明慧茶院古琴幽 千年银杏映宝殿 领要亭前御诗留 八绝之首松抱塔 清水院里有潺声 七叶树下观明月 无去来处佛在胸
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