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泽天决卦是六月十七日之前几日，高天上的泽也就是高空中的积云成海的形象。因为这种气候形象必然会发生从天而降的倾盆大雨，如同高天上的沼泽决口而下一样，所以此卦命名为决。
决卦的名称用字本来应该是这个决字，后来，人们去掉了两点水旁，表示决卦符号，这样，决卦符号的意义就被从单纯的高空中即将决口的浓厚的积云雨层的形象，变成了符号中下面五个阳爻决定着上面一个阴爻的命运、状态的意思了，就成了更广义的阳与阴相决离的意思了。因为决卦中最上面的一阴，实际上是年周期中太阳距离北回归线还有一段路程的意思，只要将这一段路走完，太阳就到了北回归线，决卦上的一阴就变成了阳爻，决卦就变成了纯阳无阴的乾卦。能不能成为乾卦，太阳继续向北前进是关键。将太阳比作一个人登山，能不能登上顶峰，最后一段距离最具有决定性的意义，也实际上最费力气。常常就差那么一点力气，功败垂成。
前人还将没有两点水的决字作为射箭时套在大拇指上的护套的名称。被拉紧的弓弦上集中了射箭人的力气，弦从拇指上的护套脱离的一瞬间会将箭射出去，冲向目标。这个护套可以避免力量特别大的弦伤着了手指。这个护套实际上相当于弓弦的开关，能不能射远射准，打开开关的一瞬间最具有决定性的意义。
如果说乾卦是生命万物自身中显示出的阳气所占比例最大的状态，那么决卦就是生命万物自身显示出的阳气还没有到达却即将到达最大的状态。如果比作运动员，这是参加决赛的选手，阳气表现最充实的一个将获得冠军。许多人都因为不能克服自身存在的那一份阻碍自己最后成功的阴气而自认失败。古哲常常用这种形象来比喻人追求真善美健的最高境界时，应该特别注意具有决定意义的一环。升天的飞船如果动力差那么一点，或者说数万个零件有一点点不足，则前功尽弃。克服最后这一点点不足，与之决别，就是决卦的真义。
决卦辞：决，扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
周文王是历史上伟大的政治家军事家思想家，周易是用来培养周王朝接班人的教材。所以这一则爻辞通过决卦的哲理来谈如何才能够作出最好的纯阳无阴、完美无缺的决策。
第一，扬于王庭。这就是将要讨论的问题公之于众，大周王朝办公议事的大庭上公开讨论、辩论。
第二，孚号。所有人发表的意见，都要求有孚信、有号召力，经得起大众检验、经得起历史考验、获得公认。
第三，有厉。人们的意见中总会夹杂着一些不利于大功告成的成份，参加讨论的人就是要将这种成份除去，不然，就可能一着不慎，全盘皆输。结果损失就非常厉害。特别是国家中央机关的决策，会影响到整个社会的治乱和发展变化。
第四，告自邑。古代的邑就有国家的意思。必须将这种决策告诉自己国家的人民，获得人民大众的支持和执行。
第五，不利即戎。戎就是军事用兵。前述这种民主议事方式，不能完全套用到有关军事问题的决策上。军事问题特殊，需要保密的必须保密，需要高度统一集中、执行命令和纪律，不可因讨论而分心、泄密、贻误军机。
第六，利有攸往。处理日常事务，办好经济文化政治一类的事情，用决卦的方式，都会非常有利。
从前社会里的矛盾集中反映在朝庭中的议事过程中，有为私利的小人，也有为公益的君子，有时小人得势，君子受气，为了推翻小人的意见，君子必须团结起来与小人斗争。这种斗争具有决定公众利益和命运的作用，所以前人讲这一卦，总是说决卦中下面五爻是君子，上面一爻是小人，君子必须与小人决别、决裂。也总是讲，这样决裂的目的在于施禄于下，也就是对广大群众有实惠。
我们现在学习决卦，应该树立一种良好的决策观念和制度，确保一切决策中有较少的失误。比如下棋时每动一个子，也是一种决策，也需要良好的决策观念和程序。其他重大事情就更不用说了。
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