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作者按：上一次的文章《道功说易：用你听得懂的方式讲解周易（5）》（点击可阅读）说了咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、睽，这次再接着说八个。 上一次火泽睽卦讲的是，处于矛盾、对立当中，要本着公正诚恳的态度，温和、忍让地处理，事情会更容易解决。矛盾对立，一定会让事情变得坎坷和不顺利，所以睽卦后面是水山蹇（jiǎn）卦，艮下坎上，坎险在前，艮止在后，表现一种坎坷中难以前行的状态。蹇，有跛足的意思，也有迟缓不顺利的意思，用在这一卦上都差不多，就是险阻影响前行之意。 卦辞是“利西南，不利东北，利见大人，贞吉”。这里的西南、东北不能直接理解为方位，按照《说卦传》的说法，西南是坤卦，东北是艮卦，就是所谓后天八卦的方位。那么，卦辞的意思就是，险阻在前的时候，利于采取柔和顺承的态度，或者走平顺容易的地方，如同坤卦的精神，而不利于采取艮卦的“止”的精神，遇到险阻就止步，这不好。这是讲个人，或者小事情，如果是国家处于险难之时，或者是关乎天下苍生的大事，就“利见大人”，需要大人物，圣贤之才，出来“济难”，才能得利。济难要谨守正道（贞），方能得到最好的结果（吉）。 蹇卦说的是逆境，逆境中见到险阻，要以柔顺的心态去走平易之处，不要呆在险阻之中。一切事物都在不停息地发展变化中，险阻（蹇难）到一定程度也会解散消失。所以水山蹇卦后面是雷水解卦，解（xiè）通懈，松散、松弛之意，引申为散开、散去。卦象是坎下震上，雷声之下有雨水，阴阳调和了，天气之后就要转好了，阴沉沉的天气要散去了，而且雷雨并作，化育万物，象征一种患难的力量要散去，天下形式转好并进入新时代的态势。 解的卦辞是“利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉”，西南是坤位，利西南是说，患难的时代刚结束，要用“坤”那种柔和顺承的政策，令天下休养生息。无所往，是说不要主动去做什么，民生经济等尚未恢复，别没事找事。其来复吉，卦象是坎在内震在外，险动于外，要散去了，往远走了，这叫“往”，相反趋势的就是“来”，而且是“来复”，强盛的社会态势在归来、恢复，这是吉利的好事。表达一种类似合久必分分久必合的社会变动规律。这是指不主动找事，但如果有问题、麻烦，自己出现了，这叫“有攸往”，那就及早处理。夙，在这里是夙兴夜寐里的夙，不是很久以前、积压的意思，而是“早”的意思。有问题请及早解决，这才是“吉”的。 解卦讲的“散”去险难，落在人事上，就是比喻“去小人”，让道德低下的势力散去。在这个过程中，君子一定会有所损失。有失才有得，为了得到好的结果，也需要付出某些牺牲才行。所以，雷水解卦后面是山泽损卦，兑下艮上，山下有泽，泽水侵蚀山脚，呈现“损”的姿态。当然，这么说有些牵强，因为这个卦名是从卦象来的，卦象是下面两个阳爻，然后三个阴爻，上面还有一个阳爻。按照孔子彖传说的“上下、往来”的卦变规律，损卦，是把下卦乾的第三阳爻，放到上卦坤的第三位置，这是上往；然后上卦坤的第三阴爻，落到乾的第三位置上，这叫下来。这个过程是损阳补阴、损下补上，所以这一卦叫损卦。 损的卦辞是“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。”孚（fú）是信用、信服，有孚讲的是君子的行为是损所当损的，就是这种“损”是符合时机、符合人心的，那就会让大众所信服，能得到大吉利（元吉），不会有什么过失（无咎），可以守正不移（可贞），利于去做任何事（利有攸往）。 曷（hé）是文言疑问代词，曷之用，就是怎么用？怎样“损且有孚”？二簋可用亨，亨通享，享祭（祭祀）之意。网上有的文章把这句话解释为可以享用两盆食物，这是不对的，体现不了“损且有孚”的含义。簋是古时装食物的青铜器或者陶器，圆口、两耳。也可以做礼器用于享祀之礼。享祀时，最高的规格是“八簋”，通常是“四簋”，最简单的祭祀才用“二簋”。用简单的祭礼举办享祀，这是讲，不浮夸，把没用的、过分的文饰礼仪都去掉，只保持享祀最基本的诚敬之心，即用“二簋祭祀”来表达这个“不在于礼、而在于心”的意义。 所以说，怎样“损而有孚”？只要心存诚敬，把无用的繁文缛节统统缩减，人们也是信赖你的。 损卦讲的损下益上，是不是好事要分具体情况。比如堆土，从下面取土，增益上面，这就不好，对于根基有损。落到人事上，损百姓而益统治阶层，最终也是一损俱损。什么样的损是好事呢，必须是“有孚”，内心是诚信的，行为是服众的，依据具体的时机来行事，才是“损所当损”的好事。而事物发展到一定程度就会走向反面，所以山泽损卦后面是风雷益卦，震下巽上，雷行于风中，风雷相互助益，彼此增进，互有好处，所以卦名叫“益”。 和损卦一样，这么解释有些牵强，所以还要看卦象。益卦的卦象可以看作把上卦乾的第一个阳爻，给了下卦坤的第一个位置，所以是以上益下。损卦是以下益上，容易伤害根本，一损俱损，所以卦名叫损；而益卦是以上益下，固本培元，本固则枝荣，益下也是益上，上下通益，所以卦名叫益。益的卦辞是“利有攸往，利涉大川”，上下相益，俱同繁荣，当然利于有所往去做事情，哪怕是渡过大河这样的险难之事，也是有便利条件去做的。互惠互利，上下一心，团结一致，好的势头强盛，事业定然容易成功。 益卦说的是做大事业，“益”之时，无须静待时机，要主动行动，去创造机会。因为，“益”的状态，本就是发展的大好时机。任何发展的前行之势，总会遇到某些阻碍，所以风雷益卦后面是泽天夬卦。夬（guài），决断、果敢，就像水流前行遇到阻碍，水流自身有一种必然要冲击过去的势态。夬，古人解释为決（jué），疏通水道，使水流出去的意思。夬的卦象是乾下兑上，天上有泽，決注则成雨，普润天下。从卦体上看，一个阴爻在上，五个阳爻在下，诸阳继续上升前进，就会把阴爻決去，就像疏通水道，使水流畅通一样。落在人事上，就是比喻君子道长、小人道消将尽的势态。 夬的卦辞是：扬于王庭，孚号有利，告自邑，不利即戎，利有攸往。 这是讲如何清君侧、去小人。小人（阴爻）高高在上，下面众君子团结一致（阳爻）、目的统一，但是小人毕竟积威厚势，而且就在离君王最近的位置，必须有步骤有章法地決去它。首先要把它的罪恶“扬于王庭”，让君王和众臣都知晓真相，先孤立它。 然后还要“孚号有厉”，以诚信的心态和言行（孚），来“号”召众人，但心中还有存有危机戒惧（有厉），毕竟小人长期经营积累的势力太深厚了，不可掉以轻心。 告自邑，就是从自己所在的“邑”（城邑，居住地）开始，由近及远，去告知大众真相，并告诫大众小心警惕。 不利即戎，即戎是用兵打仗，这是说，轻易使用武力或者暴力来決去小人，这是不利的，不然容易迅速激化矛盾，引发小人临死的疯狂反扑，所以君子的手段要刚柔并济，恰到好处。 利有攸往，就是说机不可失，夬的时机到了，利于主动采取行动去做该做的事，不然小人是不会自行決去的。 夬卦讲的是君子当道，小人即将失势被決去的形势。越是要成功的时候，越要小心谨慎。这是夬卦的提示。天下事，分者后合，合者后分。夬者決也，決就是分断、疏通，分开的意思。那么之后就要合，再次相遇。所以泽天夬卦后面是天风姤卦。姤（gòu）不要读成（dù），这里不是通“妒”，而是通“媾”，是相遇的意思。因为卦象是巽下乾上，风行天下，与万物相遇，不期而会，所以卦名叫姤（媾）。进一步理解，春风吹拂万物，阴阳二气和畅，使得万物繁盛，所以姤（媾）也有阴阳相遇的交合之意。 姤的卦辞是“女壮，勿用取女”。卦体是一阴在下，五阳在上，发展趋势是阴长阳消，一阴始生，接着二阴生、三阴生……所以叫“女壮”。阴盛阳衰，这在古人的哲学中不是好事，所以不能再做任何加强阴之力量的事情，即所谓“勿用取女”。至于有的周易书理解为“不要娶这个女人”，这就要看具体情况了，如果你娶了这个女人，就是让你身边阴柔的力量更盛，那自然就是不娶。如果不会加强你的阴柔力量，倒也无妨。通常而言，符合这一卦说的“勿娶”的女子，是那种气质和性格盛过男人的女人，就是比男人还Man的女汉子。女汉子不是不能娶，关键问题是你能不能Hold得住。女人毕竟是女人，总是要依靠男人的，如果你比她弱，那么这种关系就存在危机了。 总之，这一卦的实质是“遇”，是阴柔遇上了阳刚，阴阳相遇，就会交感，全在于把握和判断时机，时机适合就是好事，时机不对，相遇就是坏事。 姤卦说的是柔遇刚，阴渐盛，通常意义下这不是好事，比如落在人事上就是小人渐盛、君子渐衰。君子如何审时度势，小心行事，最后制住小人，其中的智慧在姤卦的六爻辞里，我们下一轮再详解。姤的这种相遇，阴遇阳，也不全是坏事，比如情投意合的女子和男子相遇，志同道合的臣子和君王相遇……时机成熟的地阴和天阳相遇，那就要冲和成万物了。相遇的结果，常常就是人或物聚在一起，用周易的语言说就是“萃”（聚集）。所以天风姤卦后面是泽地萃卦，坤下兑上，地上有泽，水之萃聚的态势。 萃的卦辞是“亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。” 第一个“亨”字被认为是衍文，窜入的，因为前人印制的周易中有的有此字，有的没有。孔子的“彖”中也没提到这个亨字，我们暂且忽略。 王假有庙，假（音为gé），到、至的意思。有是词缀，有夏一氏、有宋一代，和这个一样，没有实际的意义。这几个字就是说，君王到庙上了。做什么呢，祭祀。祭天、祭祖，这是古代君王统一人们思想，聚集人心的一种方式。 利见大人，亨，贞吉。通过祭祀把人们聚在一起，必须有威望足够高的领袖、领导，统治者。人们见到这样的“大人”，局面才有利，才是好事，才能亨通，不然很容易就出乱子，引起某些纷争。所以这种萃，这种聚集，必须是贞（正）的，正才有利，不合正道、正义的，非正路的聚集，恐怕会出问题。 天下人因祭祀而汇聚，人心思齐，这是繁荣的象征，祭祀要用“大牲”，不能用小牲，要从厚不能从薄，要让百姓有信心，让祖先和上苍看到我们有实力，接下来的事情才好开展，才能吉利。所以祭祀是高规格的。这是“用大牲吉”的含义。 国富民强，人心思聚，正是大展宏图谋求发展的好时机，有利于发动大家去做事情。这是“利有攸往”的含义。 萃就是积聚，东西堆积起来自然要增高，所以泽地萃卦后面是地风升卦。有爱较真的朋友可能会问了，事物聚，为什么就是升高？怎么不叫增卦表示增多呢？因为萃卦的萃聚，是有政治性的，卦象是四个阴爻萃聚与九四、九五两个阳爻，九四为臣，九五为君，王假有庙，利见大人，是统治阶级、管理层萃聚下级和百姓，发现人才可能就会提拔重用。所以萃卦后面的升卦还有提升、提拔的含义，古人的智慧真的是很令我们叹服的。升卦巽下坤上，巽五行属木，木在地下，自然要萌发向上，从地面发芽后会愈发升高，故而这一卦叫升卦。 升的卦辞是“元亨。用见大人，勿恤，南征吉。” 元亨就是大亨通，元有“始”的意思，也有“大”的意思。前面说了，萃聚臣民之后，贤者会被提升重用，所以贤者正当时，天时地利人和都有了，自己的学问道德也成熟了，又被提携重用，大亨通是必然的。 用见大人，就是用以见大人，使用自己的本领，让“大人”看到。勿恤，就是不必忧虑，尽管“南征”就是了，结果必吉。 南征，也得说道说道。不能狭义地理解为“出征南方”，如果敌人在北方呢？ 道功哥以为，南方是太阳正午的方向，是光明的方向，阳刚之地。所以“南征”的广义理解就是“前进”，追求进步的意思。这种进步，是积小成大的“升”，是从小事做起，逐步发展形成的。 |
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