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我们前面讲过，阳为能，阴为质。后卦中的一阴遇到向南退去的五阳，成为五阳的尾巴，不离不弃。然而发展的趋势是尾大不掉。分别会进入遁、否、观、剥状态，头身越来越小，然后变成坤卦状态，连头也没有了。而后卦下面的阴物却是不断聚集、增加以至于最后完全改变了事物阴阳共生的状态，归于阴物寂静死灭的坤卦状态。古哲正是从这种变化过程中体会到后卦这个阴卦中的第一卦之后，一定会有阴物不断聚集、积累的趋势，所以在讲后卦之后讲萃卦。并且还指明了阴物相遇而后聚，如同旧时皇宫里皇后这个女人后面聚集着、跟随着许多女人一样。
萃卦内卦为坤地，外卦为兑泽，是泽水在大地低处聚集的形象，是地球上的湿地状态，是海洋在地球表面上聚集的形象，是海洋生态系统的聚集状态。古人从中引申出阴物聚集的意义，作为萃卦的基本意义。其实城市就是一种萃聚、图书馆就是一种萃聚，集会就是一种萃取。而古哲挑选出湖泊周围湿地上生长的菊科植物萃草，更是几十枝甚至上百枝聚集在一起形成了一种盘根错节、抱团成堆的形象。这种萃草的花序，也是呈现出竞相聚集的形象，由之还产生了精英汇萃这个成语。
萃卦时在公历十一月十七日之前的几日，正好是菊科植物仍然不畏寒冷花开正香的时节。采菊东篱下，悠然见南山的境界，就使人想起了萃卦形象。诗人和美好的自然融为一体、聚集到了一起，万古流芳。
萃卦辞：萃亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
萃卦在立冬后，古人在立冬节期间常常举行祭祀仪式，将全家族人聚集在一起，纪念祖先、纪念先烈，向他们以为存在的在天之灵包括神、帝、英雄们致敬，以求得保佑和人生幸福。神帝的形象，是古哲对领袖人物、英雄人物和其他有功于社会国家的人物的文学创造。然后用这种创造出来的形象，教育团结鼓舞后世人。很显然，这种萃聚是非常亨通的事情。现代的纪念活动也是这一类亨通有益的事情。
社会生活中的聚集，以从前由皇帝带头进行的大祭祀为最。在周易产生的年代，帝王们打了胜仗要祭祀庆祝，过年过节要祭祀庆祝，借这种庆祝活动，来造声势、大宣传，许多平常不容易相见的人，特别是一些大人物也会出场，容易在这种场合碰见，于是有人就抓紧了这种机会，进行交流勾通会见，自然亨通。王假有庙，就是帝王借庙会这种机会，来显示威风和存在，进行大宣传。古代皇家的大祭祀，规模很大，那些用大牲畜作祭品的活动，都是因为有了特别重大的战功或者天下大丰收的原因，所以是非常热闹喜庆的事情。到这种场合去，可以长见识、见世面，交流信息，还有利于进行物质交换和买卖，利有攸往。能参加祭祀正式仪式的人，更会获得荣耀和美食，获得国家级奖励和重视。自然也利有攸往，如同现代人参加接受国家主席奖励的科学技术表彰大会一样。
萃卦内为坤顺，外为兑悦，内为民众，外为喜悦，所以可以说是一个人民大众喜悦的卦，是一个顺而悦的卦，是一个如老母亲微笑的卦。如果聚集成了一种灾难，人们巴不得拔腿就跑，还能够聚集在一起等待死亡吗？然而事实上也有如一群猪聚集在山谷中，被老虎堵住出口，其命运只能是被考虑挑选食用。偶然碰到屠夫杀猪，那猪在被掉起之前，我担心杀猪的人被咬，那猪却毫无反抗，还好象很乐意人来杀它一样。那几头聚集在杀猪坊里的猪，难道真的也是顺而悦的萃卦形象吗？
古哲通过萃卦顺而悦的形象和哲理来观察一个人到底喜欢什么，明确了喜欢什么，既可以因材施教、利用发挥其天性和特长，也可以在斗争中针锋相对地采取措施。
俗话说刀在石头上磨，人在市场中学。市场就是萃卦的形象，顺而悦的公平买卖皆大欢喜，互利双赢。否则就会受人剥削。
古人在和平年代也不忘记举行这种纪念烈士的祭祀活动，来个萃聚。擦亮武器、比赛武艺，目的是提高警惕，时刻不忘天下国家一定还会有战争，必须提前作好准备。现代人更爱和平，许多人却以为再也不会有战争了，花钱行贿去当兵，只为了到部队去追求更大的私人利益。这种现象不制止，真正的战争发生了，后果难以想象。
现代我们可以通过萃卦探讨和总结各种有关萃聚的现象，从中寻找科学规律和正确应对方法。
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