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所以，泽水困卦后面是水风井卦，巽下坎上。井卦的卦名不是从卦象上来的（木在水下，看不出哪里像井），而是来自卦义，巽为木，属性是入，用器物入于水下，求生养之需，在古代，这种行为就是打井水。周易六十四卦，以实物命名的卦只有井卦和鼎卦，而卦象本身又象形卦名之实物的，就只有这一个鼎卦。周易六十四卦中，卦辞只有“元亨”二字的，只... 阅254 转14 评0 公众公开 19-01-06 15:53 |
所以水山蹇卦后面是雷水解卦，解（xiè）通懈，松散、松弛之意，引申为散开、散去。按照孔子彖传说的“上下、往来”的卦变规律，损卦，是把下卦乾的第三阳爻，放到上卦坤的第三位置，这是上往；而事物发展到一定程度就会走向反面，所以山泽损卦后面是风雷益卦，震下巽上，雷行于风中，风雷相互助益，彼此增进，互有好处，所以卦名叫“益”... 阅188 转13 评0 公众公开 19-01-06 15:52 |
喝茶真境界。实际上，莫道先生很懂茶，知道什么茶好，也知道如何把茶喝好。莫道先生是有形的喝法，在有形中喝出茶的真意，是“以有形做无形”。这个水太有讲究了，明人张大复有一本《梅花草堂笔谈》，里面提到过一个观点：若该茶只有八分茶性，而水足十分，那么也可以煮出十分的茶水来；“茶之母”选好了，接下来就是“茶之父”——茶器。内子... 阅139 转4 评0 公众公开 19-01-06 15:50 |
禅茶一味：道功哥与自“心”的一次约会。将心情发在朋友圈之后，因为一个同仁的玩笑话，一下子想通了：无相即有相，有相本无相，天地者非天地，是名天地。是我着相于禅茶与喝禅茶了……天地不入我心，我心自入天地，人生幻相，且随天地自然演绎即可。而这一刻，我想的却是：天心无喜，地心无哀。有情绪的心，还是我的心，还没有融入天地……《... 阅48 转1 评0 公众公开 19-01-06 15:28 |
强调一句，由临到泰，这是指阳长阴消的趋势而言，并非是周易的卦序，周易的卦序是事物内在的联系和逻辑，所有临卦后面是观卦，我们下次再说。临卦第二个不好理解的地方是卦辞中的八月，“元亨利贞，至于八月有凶”，我们之前说过，除了乾卦中的“元亨利贞”是四个字四种含义之外，别的卦辞中的“元亨利贞”大都是“元亨”和“利贞”，大亨通，... 阅199 转21 评0 公众公开 19-01-06 14:16 |
所以屯卦讲的“元亨利贞”，和乾卦的“元、亨、利、贞”不同，屯卦是“元亨”（大亨通）和“利贞”（宜于坚守贞正）两个意思。屯卦之后是蒙卦。需卦后面则是天水讼卦，坎下乾上，水从天上落下来，虽然雨露均沾，但依然可能引起争讼。“坎下坤上”是地水师卦（水在地中的容民蓄众之象），如果调过来，坤下坎上，就是师卦后面的水地比卦（师卦成... 阅692 转46 评0 公众公开 19-01-06 14:12 |
道功说易：屯卦的卦爻辞含义详解。屯卦的卦名取第二种意思，如《序卦传》所说，屯者盈也，天地之间蓄积了万物，渐渐屯满。从卦象上看，取象天地阴阳冲合演化万事万物，乾坤两卦交错演变为六十二卦，屯卦是乾坤交错产生的第一卦。上卦为坎，其义为险。屯卦的“元亨利贞”，和乾卦的“元、亨、利、贞”所代表的天道四德不同，屯卦的“元亨”，和... 阅1016 转4 评0 公众公开 19-01-06 13:57 |
和乾卦（详见道功说易：乾卦的卦爻辞含义详解）一样，经卦坤的性质是“顺”，别卦坤的性质就是“至顺”。担任卦主的爻通常有三类：一是卦中同性比数少且具中正的爻，比如师卦，只有“九二”一个阳爻（而且爻辞讲的就是如何当好军队的统帅），再比如离卦的六二和坎卦的九五，都是卦主；三是乾坤两卦，全是阴爻或者阳爻，就看哪一爻表达本卦之“... 阅2924 转25 评0 公众公开 19-01-06 13:57 |
道功说易：乾卦的卦爻辞含义详解。比如乾卦的九五，有刚健之德，又得到上卦中位（乾卦最好的位置，君位），所以是“大人”。上下卦都有“中”，就是下卦二爻，上卦五爻。尤其是乾卦的九五，乾卦纯阳至健，乾卦的九五是纯粹的阳刚和中正，用孔子的话说是“刚健中正、纯粹而精”，既有君德又有君位，是圣人之象、帝王之象。成卦的时候，七或九都... 阅3312 转15 评0 公众公开 19-01-06 13:56 |
儒家秘法：浩然之气的养成法。其实儒家修身的根本功夫是静坐，静坐的目标是“天人合一”。这个做好了，天人合一的状态就容易实现了。顺便说一句，天人合一，不是什么方法，而是你的精神自发、自动、自然地进入的一种状态，无需追求，追求也追求不到。差点忘了说：浩然之气，孟子也言不好解释（孟圣解释了一堆，怎么看怎么是老子说的“一”，先... 阅502 转3 评0 公众公开 19-01-06 13:48 |
