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按：周易是国学之本。总有朋友说，对周易感兴趣，想学习，最起码是想了解，但可惜，买来的周易读本大多读起来很吃力，看了之后也没搞懂说什么，有的文章倒是能够看懂，但是东拉西扯地讲了很多心灵鸡汤，最后都看累了，也没弄懂周易的卦爻辞在说什么……于是，笔者为大白小白们撰写了此系列文章，力争用最朴素的语言、最简单的方式，让读者们真正了解周易的内涵。第一轮，我们先把周易的所有卦辞简单捋一遍，先大致了解一下周易的“概貌”，第二轮我们说爻辞的要义，第三轮我们讲卦象和命理……就这样开始吧！ 乾的卦辞是“元亨利贞”。这四个字大家都听说过，是啥意思呢，《周易·文言》中，孔子引用《左传》里穆姜的一段话予以了说明：“元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。” 元是众善之首，就像春天的万物萌发，以及人类修养的根本“仁”；亨是美好的荟萃（嘉），就像夏天，以及人类各种礼仪的制度；利是成熟和收缩，和谐不乱各有归宿（义之和）就像秋天；贞是潋藏、骨干，就像冬天，以及人的坚定意志，引申为胸有成竹的智慧。 所以，元亨利贞，在天道就是春夏秋冬，在人事就是仁礼义智。应用到其他方面也是遵循前面讲的四个根本意思。 坤卦讲的是“阴顺承阳”的道理，元亨利牝马之贞，坤卦也有元、亨、利，但贞是牝马之贞，就是野马群中，母马对于领头公马的绝对服从，无论做什么，有了乾阳做主，坤阴也就有了前行的准则和方向（先迷后得主），具体而言，就是联合众力效劳乾阳（西南得朋），却不结党营私（东北丧朋）。多好的做下属之道！ 屯卦在乾坤两卦之后，讲的是天地始生之后，万物开始屯盈在天地之间，但此时天地之间一片混沌，万物也处在屯难之中。屯难是一种幼芽在泥土中的艰难，早晚会突破困境、茂盛生长。所以屯卦讲的“元亨利贞”，和乾卦的“元、亨、利、贞”不同，屯卦是“元亨”（大亨通）和“利贞”（宜于坚守贞正）两个意思。屯难之时不要急于谋求发展（勿用有攸往），要先建立有效的管理制度和秩序（利建侯），解决好自身内部的问题。 屯卦之后是蒙卦。屯是万物始生，万物稚小时需要启蒙教育，以便成长。蒙卦讲的是教育，通过启发获得成长（亨），但是学生需要具备主动性、积极性，不能让教师求着学或者硬灌（童蒙求我），学生要有至诚求教之心（渎则不告），教师必须守正道（利贞），不可使用歪门邪道。这些原则是教育成功的保证。 事物刚刚诞生时处于“屯”，不仅需要发“蒙”以生长，而且要“养育”，养育的最大问题是“饮食之道”，就是蒙卦后面的水天需卦之义。蒙的基本义是等待，等待的条件是诚信于中（有孚），前途自然光明而亨通（光亨），如果能坚定地保持正道则结果定是好的（贞吉），艰难险阻也能顺利突破（利涉大川）。 需卦是乾下坎上，天上有水，可养育万物，讲的是饮食之道。需卦后面则是天水讼卦，坎下乾上，水从天上落下来，虽然雨露均沾，但依然可能引起争讼。想想帝王的后宫……争讼之时，要诚实守信（有孚），即使主张受挫也要保持冷静谨慎采取中和的态度才会获吉（窒惕中吉），争讼这件事，差不多就行了，及时收手，非要坚持到最后会惹凶险（终凶）。争讼需要找权威人物来调停裁决（利见大人），麻烦还未解决就不利于做其他的大事情（不利涉大川）。 上面说水自天下，坎下乾上，是天水讼卦。如果水在地下呢？坎下坤上，就是讼卦后面的地水师卦（这个顺序也表示战争是争讼引起的）。地下有水，你还能看到，那就是水聚集起来了。这种“众聚之象”正合古代的出师打仗（古时民众平时散在家耕田，战时集中起来就是军队）。打仗的目的需要是正义的才能得民心（贞），要有一个好的统帅（丈人），这样才能取胜而且没有后患（吉无咎）。师卦的卦辞主要讲这两条：战争的性质决定是不是得道多助，好的统帅是胜利的保证。 “坎下坤上”是地水师卦（水在地中的容民蓄众之象），如果调过来，坤下坎上，就是师卦后面的水地比卦（师卦成“众”，人一多就会产生谁和谁的亲比关系，所以师卦后面是比卦）。比，亲辅之意。比卦是讲人际关系的，但因为周易成书年代的历史局限性，这一卦的人际关系讲的是古代的政治关系，即统治者和被统治者之间的关系。 人与人亲比是好事（吉），但无论是君王让天下人来亲比自己，还是天下人前来比辅君王，都要谨慎地再三考虑（原筮）这种关系是否是善的、长久的、正义的（元永贞），保证没有判断错误（无咎）。君王做到了“元永贞”，原来不归顺的就会来归顺了（不宁方来），此时还不来归顺的结局肯定不妙（后夫凶）。 道功哥按： 原筮，再三筮算，原即再。 元永贞，元即善、永即久长、贞为正。 不宁方来，不宁方，就是不朝王所之意。 |
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