|
有利五行（用神）和有害五行（忌神）。
命理学里有句话叫“五行以中和为贵”。意思是说，命局的天干和地支、金木水火土如果阴阳平衡、五行和谐，这个命局就是最好的。
所谓“中”，就是说命局的天干和地支阴阳要平衡、对外持中性，这样才能稳定。阴离子和阳离子因为阴阳各有偏胜，所以都不稳定；二者结合成分子，阴阳平衡而对外呈现中性，就能保持物质性质的稳定。世间万物都是如此。
所谓“和”，就是命局的金木水火土五行要和谐、对外成一体，这样也才能稳定。地球生物你强我弱，人类社会你富我贫，自然和社会就都不会和谐，当然也就不会稳定；只有构成整体的每一个局部都彼此和谐而对外浑然一体，才能保持整体结构的稳定。世间万物都是如此。
命局以日干为中心。日干阴阳偏盛或偏衰、五行偏弱或偏旺，都是命局的病，也就都是命主的病，因此就都需要调理，使之达到中和。
由于命局天干地支代表的金木水火土五行已经包含有阴阳的区别，如天干甲木为阳，天干乙木为阴；地支寅木为阳，地支卯木为阴等等，因此调理命局的阴阳不平衡和五行不和谐，统一为用金木水火土五行进行。
以日干的五行旺衰状态为中心，凡是有利于调理日干五行达到中和的五行，称有利五行，又叫用神；凡是不利于调理日干五行达到中和的五行，称有害五行，又叫忌神。因此，有利五行（用神）和有害五行（忌神）是相对的，是以日干五行的旺衰作为参照的。具体来说：
1、如果日干的五行是土，按前述日干旺衰综合评估后偏弱，因此需要调理使之达到中和。生日干土的五行火、助日干土的五行土，都能给偏弱的日干土增添物质和能量之“气”，使之达到中和，所以是日干的有利五行，叫用神。
反之，由于日干土偏弱，克日干土的木五行、泄日干土的金五行、耗日干土的水五行，都给偏弱的日干土再减损物质和能量之“气”，使之更加偏离中和状态，所以是有害五行，叫忌神。
日干五行是金、水、木、火时，皆同此论。
2、如果日干的五行是土，按前述日干旺衰综合评估后偏旺，因此也需要调理使之达到中和。旺要克、泄、耗，这时克日干土的木五行、泄日干土的金五行、耗日干土的水五行，因为都使偏旺的日干土减损物质和能量之“气”，使之达到中和状态，所以此时成了有利五行，是用神。
反之，由于日干土偏旺，不能再增添物质和能量之“气”，而生日干土的火五行、助日干土的土五行，都给偏旺的日干土又增添物质和能量之“气”，使之更加偏离中和状态，所以这时成了有害五行，是忌神。
日干五行是金、水、木、火时，皆同此论。
四、阴阳平衡、五行和谐是命局之福。
一个人的命局如果阴阳平衡、五行和谐，那么这个人的一生基本上就少病少灾。这是父母和天地给予一个人的先天福份。但是在实际生活中，命局“五行以中和为贵”只是一种理想状态，顶多是人们依据命理学的理论和方法，进行调理后的命局状态。在实际生活中，生来就五行中和的命局少之又少。绝大多数人的命局都存在或多或少的阴阳不平衡及五行不和谐。所以，绝大多数人都需要依据命理学的理论和方法，对自身命局的阴阳不平衡、五行失和谐状态进行调理，使之达到后天的阴阳平衡与五行和谐。
从古至今，人们依据形形色色命理学的理论，采用各种各样的方法，都是借用天地自然以及人类社会中的阴阳和五行之气、物质和能量之力，来对命局的天干地支阴阳五行之气、物质能量之力，施加“同气相求”，“同则盛之，异则衰之”的增减影响，调理命局原有的阴阳不平衡与五行失和谐，使之达到中和。
这里要十分注意的是：一个人出生并用肺进行自主呼吸后，他（她）生命中的阴阳五行之气、物质能量之力，就和天地时空中的阴阳五行之气、物质能量之力，不断进行着交换和流通，因此命局日干的旺衰也就不断发生着变化。所以，对命局的日干也就是命主来说，有利五行（用神）和有害五行（忌神）不是绝对的，而是相对于日干的旺衰变化而改变的。凡是有利于日干阴阳平衡、五行和谐的五行，都是命主的有利五行和用神；凡是不利于日干阴阳平衡、五行和谐的五行，都是命主的有害五行和忌神。对命局和命主而言，没有永远的敌人（忌神）或朋友（用神），只有永远的阴阳平衡与五行和谐。这就是当代命理学全部理论和方法的真谛。
命局的阴阳五行失衡失和，命主就有病。有利五行、用神就是给命主治病的药。命局里有用神，命主活得就轻松，命运也就好得多；命局里没有用神，或用神破损、微弱、受克，就要靠运中的用神来补救。运程中有用神，命主就是走好运；运程中没有用神，必定就是忌神，命主就走霉运。命主的运程中用神得力，该运程为其一生中最好的时期；运程中忌神有力，该运程就是其一生中最坏的时期。当代命理学的道理，就是如此简单。
|
