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盖夫武术中最耐求者，手眼身法步也。此五者，学者无一不可知其要领而怠于习也。且夫手眼身法步者，又各有其要领焉。
手以寸力为贵，以凝气为主。出而阴向上，入而阳向上，阴阳须混合，助为一气。取敌共为九路。九路者，上、中、下及双侧也。以刚而制柔，以柔胜刚，亦可以刚制刚，惟须制之有道。欲进欲退，闪转自如，敏捷不紊，速利如风，见机生情，变化多策，虚实诱取，重叠迅速，应对敏急，处置果断。道存乎心，心合乎法，法合乎手，手应乎神，神应乎气，则术可行矣。
眼宜力注敌之三关。三关者，手与两肩也。盖人之动作，莫不从首肩为基础之表示。若能将其动作之基础点注而察之，则不劳雄胆四跳眈眈旁顾矣。然又须神足而心镇，又善察敌之神色，巧知彼之强弱，而速定攻守之能力，始为完善也。故习术时，勿得有俯首弓身之陋、张口气浮之疵，必使气行丹田，提降合宜，呼吸用鼻部，听觉敏锐，胸襟镇专。否则，妨害实用非鲜也。
身者，须闪腾敏轻，进止利捷，直如箭竿。勿塌腰而致动作不振，勿呆笨而手足相违阻，宜发身心之全力，辅助手法之运用，始可效收无量。但又必能聚重则重如泰山，提轻则轻如猿燕，欲动速如风闪，方为完善也。
法者，凡一手一式、或进或退莫不有章。而力攻善守，巧诱猛取，其意妙繁，其法多深，欲穷而尽妙亦非易矣。惟能持之以功夫，专之以心神，力进不怠，庶几可得而行也。
步者，即登山、骑马、吞式、托式、御临、塌式、猴式、跨虎八式也。此八式者，步法之根也。是以须先工于站式，则落止有根，聚而如山矣。其若行步之速敏，跳跃之轻捷，则恃乎气之提之，身之随心神之一闪恍间耳。但亦功夫之使然也。凡此五种，宜先分而习模之，后须有相合相助之能力。用真切之功夫，挟其所长，去其所短，进取永锐。倘日取用，自可顺之无违矣。
人之遇战，每每力浮神慌心不能自主者，何也？是不善用气故耳。夫行进时，手为唯一之要，必欲迅速灵巧、互相重叠。若不胜，分其来之者。然犹须密而不紊。否则，徒自忙也。虽然神、气不能为之辅，亦不无效也。故身者，以腰为轴，旁转斜进，身必有合宜之凸凹，勿得低头塌腰、耸肩非度之疵也。神者，目也。应力注对方三点而忌慌散不振之陋。气者，力之本。进取下沉于丹田，以为力助，则肩自塌，而胸亦松焉；退闪上提于先田，则背自紧，而身亦轻矣；及止了，则仍宜下降。步者，宜速而用力，轻重适宜，且又心三。三者，蹅、点、超。离地用蹅、点，用于高则搜，总此三。旁进正取，高下随机，则步之法要始少备，以之助手方可施行。否则，独立难支，害良非鲜。是以凡一动作，必手、足、身、心、神、气纯为一致，方合于法也。
力之增者，非旦夕之所能也，只在功夫耳。然亦非习术时可不用力之说，始不可过猛而已，过猛必伤，是非特无增且必减。故于受授温习时，力可用而不使之过度。但姿势与位置则非可胸无定章，凡经教员之告诫，则不宜更而忘之。若手法之须巧密，步法之须清确，皆必慎而勿忽者也。而最著者，为力之发，必由于心合于气、神而后达于外。否则，徒用四肢浮力，终不免欠速或滞之疵也。故用力不在猛而在实也。
若夫力之未具，则器械也难为之举，动作也亦为之浮。至于实施，则尤不足焉。是以力乃武术之栋也。幸乎力强矣，而未知其用，徒劳耳。力之纲要为四，即心之寸力、手之寸力、身之寸力、足趋寸力。所谓寸力者，乃于进行时，力用八分而由于心，气沉而稳，及至之未至，则倍力而近。设不利，则急转而他取或自卫，皆可顺机而变。否则，集全力于一举，若转、若退、若自守，则心忙无及焉。其善寸力者无此失矣。
寸力之刚大别为四，而各有其要焉。
心者，司动机也。宜坚确而善果，迅爽而意决。动意之一起，则神为之俱往。取念之一闪，则神为之先往。退势之将用，则气亦为之同提回。行于转瞬闪恍之间而为利。莫申诸多作用，悉于精神之一抑，此之谓心之寸力也。
手者，劳动机也。降佞警世皆需也，故其用力之要尤须知之。迅速锐利，纯笃在精而忌紊，阴阳相混助。取远距步丈之遥与近在尺寸者，使其受创相等。全力用于将至，出入于未思忽渺之间，此即手之寸力。
身者，附动机也。小而言之，则手进身随，手退身虚。大而用之，身之一动可使彼倒，一悬可使彼外，我移一寸彼颠丈余。此之谓身之寸力也。
足者，助动机也。其用即合于身，兼助实踏于地，气沉于丹田。进则速重而及远，退则爽利而不虚。疾若迅雷，重比泰岱。此所谓足趋寸力也。 虽然此四者各不相顾，自相矛盾，则仍归无济。势必有心方欲动，而手已动；手之将至，而身亦随动；身之将前，而足已进之动作。再加以笃决威严之神态、适当合度之心气，始合寸力之旨要。但夫精而求之，则其妙非笔可尽述，学者自为可也。 |
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