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性命双修，这是古人推崇的的养生法。 性，是指人的心理、精神；命，是指人的身体、行为。 现代人谈养生，重命而不重性，即人们普遍重视身体的调适，约束自身的行为，却常常忽略心理、精神上的调养。即使大家都知道心理、精神修养在养生方面的重要意义，但多停留于文字的表面，没有真正体会到“养心”的真实含义。 造成这种现象的原因是多方面的。“养身”的方法看得见、摸得着，有具体的实物指导，各种养身方法对身体的作用与影响也是显而易见的。然而谈到“养心”，人们往往也会提到“知足常乐”、“清静无为”等词语，甚至有些朋友还会引用《黄帝内经》里的原文“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。可是，这些精炼的语言如果您没有真正搞懂其内在的精神实质，往往会将人引入精神虚无，消极避世中去。 那么，如何能够真正“养心”呢？ “养心”第一步：断烦恼。 烦恼的产生是人们在面对困惑、困境、困难时情感的自然流露。它本身就是人们面对困惑、困境、困难的一种自然的情绪反应，正是因为有了这种反应，人们才会积极地思考解决问题克服困难的方法。然而，这种情绪对人存在着消极的影响。如果任其扩大，那么，这种影响会逐渐升级，从人的不良精神状态的产生直至成为各种疾病甚至肿瘤的诱发因素。不仅如此，烦恼的加剧，它对于家庭的和睦、社会的和谐甚至世界的和平都会起到消极的影响。 所以，我们要使烦恼的消极程度降到最低，那么如何做呢？ 第一，不要为烦恼而烦恼。 假如说，一个人现在面临三件让他烦恼的事情，如果他再为烦恼而烦恼，那么，就变成了四件烦恼的事 。 第二，不要把烦恼当烦恼。 为烦恼而烦恼，因烦恼而再生烦恼，从这里我们可以看到，烦恼本身是可有可无的，关键在于我们的选择。当我们选择了烦恼的情绪，我们便烦恼，但如果我们不选择这种情绪，而是选择直面困难，正视困难，勇于战胜困难，那么，本身可以成为烦恼的事就不再成为我们的烦恼了。 不要为烦恼而烦恼，不要把烦恼当烦恼。这两句话说起来容易，做起来难。但只要您有断烦恼的愿望，慢慢培养就一定可以将烦恼连根拔出您的世界。 “养心”第二步：树目标。 我们养生是为了什么？ 大多数人是“为了养生而养生”。 为了养生而养生，最后的结果岂不是成了行尸走肉？ 养生，除自身长寿安康可以造福家庭、造福社会以外，人还可以发挥更多的积极作用： 将养生与奉献社会、建设和谐统一起来。 养生，它可以在人体中建立一个“内和谐”环境，然而人体内外是一个统一的整体，仅有“内和谐”是远远不够的。 人体“内外和谐统一”才是真正的养生目的。 其实，只有人做到了“内外和谐统一”才能真正养生。 如果真正做到了“内外和谐统一”，那么，还有“内”和“外”之别吗？ “内”与“外”本无差别，所以，“养生”与“奉献社会、建设和谐”是统一的。 这并不是在空喊口号，当您能真正明白“内外和谐统一”的深刻含义以后，认真履行就可以了，这便是“养心”第三步——真实行。 |
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