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传统文化教育中的成功案例 传统文化中不乏操作式教育的成功案例。在《列子·汤问》秦青“抚节悲歌”的故事中，薛谭向秦青学习唱歌，还没有把秦青的本领完全学到手，就自以为全学会了，告辞回家。秦青也不制止，还在郊外的大路口为他饯行，并打着节拍唱着悲伤的歌曲，声音振动了树林，回响遏住了飘动的云彩。薛谭这才道歉并请求返回，终身不敢再提回家的事。 秦青的“抚节悲歌”，堪称一绝，可谓“操作德育”中的一个成功范例。学生薛谭自以为是，其实还是“三脚猫”，就急着回家。老师秦青既无劝阻的话，更无埋怨之言，只是操着“抚节悲歌”的动作，以高绝的才艺，震撼了薛谭，促其迷途知返。 秦青摒弃喋喋不休的说教，改用一种具有感染力的“操作动作”，吸引感染受教育者，让其反思，促其感悟。 操作式教育的特性 直观性。操作式教育通过具体的操作动作呈现出来，提供了“眼见为实”的直观图景。由于提供了直观实景，看得见，摸得着，容易让人信服，正所谓“百闻不如一见”。富有哲理性的动作给人遐想，回味无穷；夸张幽默的动作，能让人快乐，忍俊不禁；出其不意的动作，既能满足人的好奇心，又能打破常规思维，留下耐人寻味的形象。 比如爱迪生量灯泡案例：阿普拉是大学数学系的高材生。有一次，爱迪生叫他测定一下灯泡的容积。阿普拉拿出仪器左量右测，然后列出密密麻麻的计算式。由于灯泡似梨形，计算很复杂，一个多小时，还没计算出来。爱迪生抢过灯泡，往水里一浸，灌满了水，然后擦干外壁，往量杯里一倒，指着刻度说：“这不是答案吗？”阿普拉恍然大悟。 阿普拉已习惯用高深学问做研究，误入“问题复杂化”的歧路。若没有有效的外界干预，就难于自拔。爱迪生力避说教，而仅用动作进行示范性的操作，效果立竿见影。 震撼性。以《史记·项羽本纪》中破釜沉舟的故事为例：救援巨鹿时，项羽全部引兵渡河，击沉船，砸破锅灶，烧毁营房，持三日粮，以示死战的决心。待到楚军攻打秦军的时候，诸侯军的将领都在营垒上观战。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。打败了秦军后，项羽召见诸侯军将领，进入辕门时，无不跪着前行的，不敢仰视。兵法云：“置之死地而后生。”项羽命令将士“皆沉船”、“破釜甑”、“烧庐舍”、“持三日粮”，表达“无一还心”的决心。震撼性的操作动作，远胜震耳欲聋的说教。 启迪性。一些操作式教育方式，其意义并不在于其动作本身，而是因其引申的意义而让人印象深刻。《魏书·吐谷浑传》记载了阿豺折箭的案例，吐谷浑的首领阿豺有20个儿子,临终时对他们说：“你们每人拿我的一支箭来，把箭放在地上。”过了一会儿，阿豺对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭折断它。”慕利延折断了。阿豺又说：“你再拿十九支箭一起折断。”慕利延折不断。阿豺说：“你们知道其中的道理吗？一支箭容易折断，很多箭就难以摧毁了。同心协力，这样国家就可以巩固。” “嘴”上得来总觉浅，透过形象的比喻，阿豺将团结合作的重要性操作给孩子们看，让他们身临其境，从而感悟众志成城的哲理。 操作式教育方式不宜滥用 操作式教育要根据其特性，灵活运用，切忌滥用。 恰当运用，不能牵强附会。应注重操作动作和说理之间的相关性或相似性。若操作动作和欲表明的道理风牛马不相及，就会显得矫揉造作。即便如此，还要注重场合，自然生成。例如，有位思品课教师一上课就毫无铺垫地拿着两个鸡蛋撞击而破。有的学生猜测，需要炒鸡蛋做菜；有的学生说，是不是要……由于没有特定的主题，学生猜测不一，众说纷纭，没有起到应有的教育效果。如果在两个学生打架受伤之后，老师拿着两个鸡蛋撞击而破，并说道：“这不是两败俱伤吗？”其教育效果必大相径庭。 要以尊重学生为前提。操作式教育要运用得当，决不能杀鸡儆猴，伤害学生。譬如，曾经有一位老师总结其课堂管理经验时得意洋洋地说，俗话说得好，“杀鸡儆猴”，拿着小鸡宰了，那猴儿自然害怕。管理学生并不难，课堂上有学生不遵守纪律时，不一定非批评那些最顽劣的学生，只要挑其中一位胆小的学生，整得他眼泪汪汪，班级其他同学见了就乖了。学生不是“鸡”，也不是“猴”，这种方式也未必公正。 围绕主题，适当点拨。教师的操作动作，有时学生能一目了然，教师就无须唠叨。学生有时不得其解，教师就要适当点拨。譬如，有位教师经常讲解到一半就“停工”了，常说该你们自己想办法了，惹得学生议论纷纷。为了让学生理解自己的教学方式，有一次，这位教师带来一只瓶子和一袋沙子。不由分说，就用沙子装满了瓶子。学生大惑不解，老师说：“若我用沙子装满瓶子，你们还能装什么？上课不是如此吗？”此时，学生才明白教师的目的。但是在一些具体问题讲解中，学生如果不明白，教师应当适当讲解，而不要盲目追求所谓的课堂操作性，因为在操作式教育中，操作毕竟只是一种手段，而不是目的。（来源：《中国教育报》2014年11月5日第7版 作者:顾伟清) |
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