太极拳内功心法秘要举例 转载

什么是内功心法 那么,什么是内功心法呢?由于太极拳来源于道家文化,所以其内功心法的表述多与 道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关.一般来说,太极拳是太极拳架,太极术,太极道的 融合体.这里的太极架指的是形体动作,太极术指的是内功心法,太极道指道德修养.也就 是说,真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上 3 个方面的内容.如果只进行一方面的 学练,则表明没有得到太极拳的真谛.如果只练太极拳架而没有内功心法(太极术),则只是 在空描,没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验;只有内功心法没有拳架的变化, 则生命活动就缺少了的物质载体;只进行道德修养没有拳架(阳面)和内功(阴面)的滋润,则 不易达到"延年益寿不老春"等太极拳修炼的终极目的. 我们应该明了,神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容,是事理 合一,理法不二的表述.对于太极拳来说,神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功 3 个 要素,所以,如果给内功心法下一个定义的话,我们可以这样认识:心法是符合生命活动及 事物发展规律的途径和训练方法; 内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向 性的体验.或者可以这样表示,内功是指和太极拳形体动作(阳面)互孕的神意气所积蓄的能 量,而心法则是积蓄能量的策略和途径. 内功心法之身心调整方略 内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼,这种锤炼不是随随便便进行的,而是 通过一定程序的身心调整,使精神状态(意识状态)和生理状态(形体动作)从杂念纷呈的"五马分尸"和"四分五裂"状态,进入内心宁静(心中一静),意识专一(专注一方),气血通畅(气遍周 身),形体放松(松稳慢匀)的境界.如何做到这这些呢?首先要明确,这是一个长期的身心修 养过程——" 修"是修正,修改,修复不符合太极拳拳理要求的身心状态,"养"是培养,培育, 滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终, 这其中, 身 心调整是进行内功心法修炼的前提条件.

内功心法之身心调整的方略至少有以下几个方面. 

      1.无中生有.许多人都知道无极生太极这句话.但是,什么是无极,什么是太极呢? 所谓无极者即"无",所谓太极者即"有", 无极生太极即"无中生有"之意. 此外,道家所说的"无 极"也有身体的意思.身体这个无极处于寂然不动的状态就是"无"o 如果这个"无"有了运动, 比如,我们的心(头脑)发出指令,所谓的"心为令"——念头(意念)一动,这就是太极的动,也 就是身体里边有了"有",这个"有"是神(精神或者意念的发韧点)意(意念)气(内气和外气)的变 化及运动.这就是无中生有.这个"无中生有"也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而 产生一种特异能量,一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的"身上有了东西",或者说 "功夫上身了"——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程,也是一个 "无中生有"的过程.无中生有乃太极拳内功修炼的总纲. '

     2.神为主宰.太极拳强调神为主宰.神是指人的精神,意念的发轫点.比如,做任 何太极拳的过程必须做到松散通空.意念想"松散",想"通空"等都是神为主宰,也就是意念 在里面起主导作用. 主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主 人,发指令神为主宰,主宰谁?其中一方面就是主宰意念的运动.也就是练拳的过程中只 管意念不管气.气是被姿势催发出去的.一开始练太极拳就以神为主宰,养成了这样的思维 习惯, 则"阶及神明"的境界就有达到的一天. 如果不养成"神为主宰"的习惯, 而是"形体主宰", "气为主宰",则就会真正的"差之毫厘,谬以千里"了 o 

      3.调整虚实.调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实.怎么调节呢?主要从两 个方面努力.第一,从形体上调整虚实 。

①先要把两只脚的重心调一调(往当中调),使身体 左右平衡; 

②用脚来调整; 根据具体情况把重心放在脚掌, 脚心或脚后跟, 使身体前后平衡; 

③通过整个身体的平衡调整虚实.不同的动作当中有不同的姿势来互相平衡.

第二,要从意 念上调整虚实.意念往哪放,气就跟着过来往哪儿集中,这儿就是实;相反的方向气少了, 那边就是虚. 意念所在处为实, 意念不在处为虚——在锻炼的过程中多注意这个问题. 此外, 在运动的时候,如果有往前的力量,则意念要向后;如果有往后的力量,则意念要往前. 

       4.圆活绵联.一般来说,圆有几个方面的意思.第一,在动作构成上,每个动作的 运行过程中要有圆的内容在里边.第二,形体各个部分之间要圆.若不圆就容易僵,一僵气 就停滞了,就不通了.这就是所谓的"圆空法生"。

       怎样才能做到圆的呢?按照太极拳"腋窝像 夹着个热馒头","勒腰束气把裆撑"等要求调整好身形.绵联不断的。

       内涵主要有 3 点:①动 作的绵联——动作绵联有两方面的意思.一方面姿势无论怎么动在运转过程当中要绵联不 断,也就是动作要均匀;绵联的另一个意思就是动作间的转换要绵联 。

        ②气的绵联——每做 一个动作,不能光想着形体,还得考虑气.

        ③意的绵联.太极拳为了把两手的气炼整,主要 采取的方法就是两手一合一开的同时,想着手里边有球,跟着胀大,一撒手就掉了,这么连 着动,意的绵联就容易养成了.

 内功心法之秘要诀窍 千百年来,太极拳的内功心法之秘要很少形成文字,形成文字的东西永远表述不清身 心的感觉和身心的独特体验.这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化 规律,这些规律,就是拳家们所说的内功心法.现在,我们择其要地简述其中的部分内容 。

 1.周身一家.周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一.周身一家就是时 刻保持周身的整体性,不顾此失彼.任何动作都是有前就得有后,有左就得有右,不能光想 到一个方面.如何做到周身一家呢?

太极拳老前辈们留下了许多方法.

第一,身如钟鼎.要 求不管坐着还是站着, 都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起采, 这样周身的气也会整起 来

.第二,内外相合.传统的养生法要求周身一动 无不动,如何做到呢,主要的方法就是有内三合和外三合.内三合要求把神意气有机地 结合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯连上,把肘和膝连上,把手和脚连上.意念这样 一连,百会再一提,感觉就不一样了。内外相合的方法有3 圈相摞等.

第三,千身 备五弓."一身备五弓"的五弓是:脊柱一张弓,上面弓梢是大椎到枕骨,下面弓梢是尾闾, 弓背是脊中到阳关(这个弓背较长一点);上肢一张弓,肩到脊柱和手分别是弓梢,肘关节是 弓背;下肢是张弓,胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢,膝关节是弓背.每个弓梢都不是一点, 而是展开的如何做到"一身备五弓"呢?关键是用五弓之意来代替躯体. 

2.内外相合.随着功夫境界的提升,"外三合"和"内三合"有了基础,还必须做到内外 相合.如何做到内外相合呢?可以用意念造型的办法,假想自己的身体是一个大圆气球,在 球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字,十字交叉处在圆心,好比是自己的中心点.练 拳时要求的"四梢平"就是指十字横竖线的四个端要保持平衡.找平的要领是:十字的横线标 志着两肩相平,保证人体不致倾斜;十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间,从而就能体现出 "虚领顶颈"和"尾闾松垂"的内涵.胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点,这是练习太 极拳必须注意的关键之处. 内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功 能和作用. 但是, 这种结合是一个艰难的过程, 只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现. 

3.松散通空.有的老师讲松散"就像十三层塔层层叠叠",有的老师比喻松散"像烟灰 一样松散", 而汪永泉所传扬式太极拳老六路的秘法就是练"三道气圈"——这是直接练习松散 通空的保密之法.经常进行三道气圈的训练,逐渐就会"气遍周身不稍滞",不光能感觉到自 己身上的三道气圈,甚至能感到对方的三道气圈(这还只是初级的神明),揉手时可以运用这 三道气圈,比如,用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈,则对方会 被弹到拙力所远不能及的距离等.当然,我们现在练三道气圈主要还是为了养生.如何进行 三道气圈的训练呢?用"意念造型"的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得 有了基础, 自然就会有感觉. 刚开始只能是想像(意识导引的意识圈), 然后是气的因素强化, 到最后自然而然形成了"其大无外,其小无内"的弥漫圈. 由于篇幅的限制,笔者只能蜻蜓点水的把内功心法理法之髓核做一些简单的梳理和阐 述, 更丰富的内功心法之内涵必须在行拳走架的过程中来贯彻体现. 此外, 除了以上总则外, 内功心法还有专门的炼神炼气炼意的内容.