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太极拳也是拳，为什么总是在许多人眼里就变得那么神秘呢？一句话，就是人们对她还不够了解、或一知半解。 记得我在很小的时候，曾在皖乡一个小村里的一户人家的门头上，看到过这么一个有碗口大小的、灰不绿出的动西，此东西正像我现在所认识的“太极图”，却又依稀记得在它的四周还有着一小横一小横重叠着的、断、整不一的小杠杠，那也许就是人们常说的“八卦”吧。但我当时并不知道这些，也不知道是干什么用的。只知道它和那门、那泥墙草屋、那断垣枯井以及那荒草碧树，一起静悄悄地矗伏在那里，森森的，有点叫人害怕，却又令人产生许多猜想，然而，又总是猜想不出什么个结果来。想，不一会就事过境迁了，只是这怕，还在一直地延伸，延伸到夜里，甚至是好多年以后的夜里，我也经常地梦见它。然而，人就是这么的一个怪物——你越是怕它，就越是常常的想偷偷地去看它，这是为什么呢？这也许就是他（那户人家）的另类给我带来的陌生感从而引发的好奇吧？如果说那“恐惧”是因那户人家的“另类”而引起的；那么，那“偷偷地去看它”，算不算是对这“陌生”和“恐惧”所进发的探秘呢？ 随着年龄的增长，我又知道了道教。虽只仅于这一名词，然而道士服上的图案，却又使我想起了小时候在皖乡偷看那户人家门头上的那东西，和那户人家家里究竟有什么古怪一样。虽然，现在不害怕了，但“猜想”依然活跃。比如：为什么会有道士？道士是干什么的？道士为什么要穿着带有这种图案的衣服？这图案有人叫它“太极”，有人管它叫“八卦”；可这太极、这八卦又是干什么用的呢？...后来又知道了道教的道士和佛教的和尚一样，都是和鬼呀、神呀的打交道的，于是又想到地下，想到了那小河边坍塌了半边的老坟，那坟里的死人骷髅和骸骨...想到了天上，想到了孙悟空打闹天空的情形...虽然知道它是神话，但道士、和尚却是现实的人，这人和神鬼扯上了关系，神鬼就贴近了现实——似乎现实中就真的就有了他们；而人，也就有点不寻常了——似乎也有点...有点...神了。于是，再看到这样的图案时也就真的感觉很神秘了，觉得它好像代表着另一个遥远的不可知晓的世界。打这以后，只要见到类似这种图案的东西，比如蜘蛛网，流淌着的清水和浑水搅和起来的漩涡等，我就会想：蜘蛛在这儿呆着干什么？吊在这阴暗的角落里，它冷不冷？会不会成精？水也是在静悄悄地淌着，偶尔发出点声音，却使整个大地显得更加的寂静。看着被它搅起的一个个大小不一的旋涡，我就会想：这水里有什么呢？鱼？虾？螺蛳和河蚌？可大一点的呢？如江、河、湖、海，它们的里面又都会有些什么呢？我忽然又想起不知在什么地方的一个大湖里，听说有一条叫“白娘子”的大蛇，接着又想到了海里的龙......不知道别人看到这种图案是怎么想的，但我就是这样的。 再大一点，我开始学拳了，这拳那拳的不知学了多少套，从没感到什么神秘，有的只是对那种来无影去无踪的侠客们的神往和对现实中学习的拳术的失望。因为，学了那么多拳，打架却派不上多大用场，一交手，还是靠本能来说话，为什么？因为就只知道打套路。记得有一次我问老师自己什么时候才能来去如飞，老师说：那是轻功。我叫老师教我，老师说他不会，于是我一天天地盼着能找到会这门功夫的老师，可总是一天天的失望。后来，听说有一种叫太极拳的拳，轻灵飘逸，很有点轻功影子，而且是万拳之王，什么形意、八卦的通通都不是他的对手。最可怕的是她还有一种叫“气”的东西。据说高手们都是会它的。会“气”，不但功夫了得，而且还能养生，“养生”是什么？不知道。不过，知道它是对身体有好处的。但也听说“气”是不能瞎练的，瞎练不但不能提高功夫，还会伤身体。不知怎么的，我根本就没想那么多，就一心的想学，可当时很少有人会，跑了几个公园，也没找到。后来又有人告诉我，那打得慢腾腾的便是。于是我认识了太极拳，24岁学过一次，27岁又学过一次，可两次都学了个开头便不学了，为什么？一是我性子急，耐不住慢，二是怀疑她真的能像人家告诉的那么厉害，直到39岁，身子发胖，打不动蹦蹦跳跳的东西了才想起重又学起了太极拳，但这一次并不是冲着她厉害才学的，更没有什么神秘！这次的目的只是减肥和健身。 可为什么就有那么多人感到神秘呢？1、可能与传统文化的“太极”两字有关，为什么这样说呢？因为人们在学其它拳种时，根本就没有那么的想法，而一提起“太极拳”人们就——有人因她有“气”而要学，有人却又因为它有“气”而不敢练。那么，这“太极”究竟是什么？跟“气”究竟有没有关系呢？ “太极”一词，原是中国传统哲学中的一个“术语”，语出《周易.系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。北宋易学大家、易图说的代表周敦颐，撰“太极图”推道体之本原曰：“无极而太极”、“动而生阳，静而生阴”，即是指派生万物的本原乃是太极。太极是：至高、至极、绝对、唯一之意。太极未发之时，是一大园，无边无极，混沌沉寂。然而，却又不是一潭死水，沉寂中自有氤氲之气孕蕴其中。拳家把太极的这种形态和原理用于拳里，认为练拳时往那里一站，就要万念皆空，“如吾心寂然无思，万物未发，是太极也。然此心未发，自有昭然不昧之本体，是太极也”《吴家太极拳》第十二章之“太极原理”。也就是说，太极在两仪未分之时，是“有”而无形的。拳家认为有意无形的“内动外静”之态就是太极。并把内意的运转用于引导内气运行和领导外形的各种运动（这也是“重意不重形”之说的根据所在。但初学者，最好还是“重形不重意”的好，力求打会、打熟、把姿势动作做到正确到位以后，再先以外动带动内动，然后再渐渐地忘掉外动，而专注于在意念引导的内动上）。再如陈鑫在太极拳论中说：“打拳上场手足虽未运动，然端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已寓于心腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可名，亦名之曰太极”。《太极拳经》的也有：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”。由此可见：太极者，无非就是动静，而阴阳者，不也正是太极吗？！有什么好神秘的？神秘的是你不知道而已，神秘的是你把她和鬼神弄到了一起，神秘的是你被太极的包罗万象而困惑，太极就是太极，太极拳就是太极拳，拳，法于太极原理，虽处处都透着太极的哲学、文化、军事、医学、谋略、艺术以及日常生活的影子，但拳毕竟是拳！2、还有就是人为的夸大：有些没有用的人，打不过人家，甚至教学也怕人家力大的人来和他较劲，所以就一个劲地抱着轻呀柔呀，用意不用力呀等拳经里的一些话来当救命稻草忽悠你，天南地北，引经据典，把你引上了歧途，你还以为他是对的！试想拳是什么？ 五指内卷屈握为拳，在中华武术中把含有攻防含义的、集表演（娱乐）和健身与康复为一体的招招式式组合在一起的，在明、清之时脱离了军事而向武舞发展的套路，称之为“拳”——“拳术”，所以说它是古今武术中的一种徒手技术，一种带有攻防含义的徒手套路。因此它也是徒手搏击的N种修练方式中的一种。它因内容和指导思想不同而风格迥异，如：小红拳；螳螂拳；形意拳等，太极拳也是其中的一种。既然太极也是中国武术中的一种，也带有攻防含义，那么为什么就不能打人呢？ 其实是人们自己对她有一种误区与误解。 一、健身操式：这种人多数为老头、老太和一些病后康复的、盲目跟风的人，这些人，只要名字是“太极”就行，根本不会去追究什么“意”呀，“劲”呀，什么“攻防含义”呀；练法也很单一和随意，只要“像”，只要自己舒服、能“秀”就行了。 二、豆腐架子式：这些多数是病中和病后康复的人，也有体质虚弱，一点基本功也没有的人，这类人，不要说连练武基本常识都不懂，就连站都站不稳，还谈什么架子正确到位？什么打人？ 三、盲目瞎练式：（一）有的人一味想打，于是持强斗狠，不肯放弃“本力”，有的人一味迷信“柔能克刚”，所以“柔”得了什么也没有（真要什么也没有也厉害了，可他，要有用的没有，没用的倒是丢不掉）。须知太极功夫是一个从有到无，再从无到有，然后实现真正大无的过程。也就是：去芜存精，筑有建无，无即是用。所以，他们犯了两个错误，第一类：没有“明术”而“循术”，就想“不拘于术”；第二类：“不必封而自封”。因此，这两类人都不懂方法和“阴阳”。（二）只知道打拳盘架子，不谦虚、也不向师友请益，自信：“拳打千遍，其意自见”；也不学推手，虽说推手并不是走向技击的唯一途径，但，它却是摸劲，走劲，提高拳艺走向技击的训练方法之一；也不练武术必修的其它功法，如：松身功，柔韧功，体能功等等，以至于一接手便感到手僵脚软，呼吸急促，为什么？1、不模拟实战或实战，所已松是假松。2、关节打不开，幅度、速度和柔韧性都不够，因此，在力度和灵活度上大打折扣。3、肌肉没有弹性（松弛和僵死）；肺活量不大，耐力不足。 四、追“神”式：认为太极拳是最厉害的（当然太极拳是拳种中发展到最高阶段的拳种不错），但自己没有基础，又不脚踏实地地练，总是好高骛远地想信那神话般的点穴和气功，以及那形容词的“遍体透空”和理想主意的“髦耋能御众之形”。 有拳如此，当然不能打人了。 “气”，内、外家皆有，内家主内，内壮五脏六腑；外家主外，外强肌腱筋骨。内家气功偏柔，外家气功执刚。内家是相对外家而言的，是以武当为代表的；而外家，则以少林为代表。内家的指导思想是：清净无为、退避忍让，志在于养而不在于争。是道法自然的节能、不显，以求天人合一的常寿之道；是无为的“无为之治”，是以退为进的“无为而无不为”。太极拳也是内家拳的一种，相传创始于武当山开山鼻祖张三丰（虽然这只是一种托说，一如木匠的始祖是鲁班一样），但她并不执着于气（在意不在气，在气则滞。）的修练。所以说不要因她有“气”而神，也不要因她有“气”而却步。只要你循序渐进，按规格要求去练，大有不必谈“气”色变，要知道“气以直养而无害”。 这就是我对太极拳的认识，希望看到这篇日志的人，以后不再为她神秘。 |
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