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《黄帝内经》:“阴平阳秘，精神乃治”。老子曰:“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。不去讲阴阳互根、对立、消长、转变这些抽象的概括，也不说阴阳到底是物还是理。不必去说什么企高务远，玄之又玄的话，所谓“阴平阳秘”，也就是喝水撒尿，吃饭拉屎，睡觉做梦的事 ，一个人“吃饭时不肯吃饭，百种思索;睡觉时不肯睡觉，千般计较”，怎么可能吃得好，睡得香？吃不好，睡不香，精神焕散，神志浮漫 ，既便病不来寻你，鬼也会来找你。 多数人对“万物负阴而抱阳”的理解是没有歧义的~阴为体，阳为用，阴为物基，阳为物态，但什么是“冲气以为和”？这就没多少人说得清了。 中医把身体内的五脏~肝心脾肺肾，分配“木火土金水”五行，总结出五行“顺行相生，隔行相克”的运行规律，认为五行之气“太过相乘，不及被侮”。五脏（如五行）的生克是一种正常的生理，五脏的乘侮是一种病理。中医“五脏配五行”这种以类相推的思维，到底是同时性呈现的分形观，还是“行而远，远而僻”的牵强，这里不好说，留给张功耀，方舟子他们去论证了，我只是以我所识，言我所知。 五脏之中，肝木、心火为阳，肺金、肾水为阴，脾土为阴还是为阳？这有点说不清。再配上季节来说，肝木象春，应春气~“春三月，天地俱生，万物以荣”;心火如夏，应夏气~“夏三月，天地气交，万物华实”;肺金似秋，应秋气~“秋三月，天气以急，地气以明”;肾水若冬，应冬气~“冬三月，水冰地坼，无扰乎阳”，为什么没有脾脏之应？《黄帝内经》上说过“脾不专主，寄旺于四时”，后人解为脾脏春夏秋冬各分得一十八日而成一季。这样来看，纯是为了凑数。 其实，寄旺于四时，就是“冲气以为和”，强调脾土在五脏中的地位和作用。赵养葵曰:“肾为先天之主，补脾不若补肾。”许又可曰:“脾为后本之本，补肾不若补脾”。后人喜欢混搭，于是就有了脾肾双补之说。 从实际中来看，参苓白术冲剂配六味地黄丸对改善饮食，调理睡眠是有作用的，但这是不是就是脾肾双补呢？应该说，参苓白术冲剂在这里前期起到疏理脾气，帮助六味地黄丸进一步分解，更容易被人体吸收消化，从而使腰膝酸软，难眠易醒等肾阴虚的症状得到改善，在后期由于睡眠的改善，使饮食的消化吸收更加有效，从而使人精充力沛。参苓白术冲剂，前期助药力，后期补体力，因时而变，随物出入，这种状态就是冲气以为和 。六味地黄丸藉参芩白术冲剂添药效，协助人体恢复五脏调和的平衡，这种作用就是“寄旺”。 《易经》上说:“天地姻媪，万物化醇;男女构精，万物化生。”《灵枢.经脉篇》:“人始生，先成精，精成而脑髓生。”人从胚胎到出生，就是肾所主，“先天而天弗违”，而人这天之所赋，完全取决于母腹的滋养，也就是母亲的脾之运化能力，此时，人的先天肾宝，完全交由人母，即一个人的肾强寄于母之脾旺。人生而后，人体肾的发育至完型，也须五谷杂粮，鱼肉蔬果等的充养，“后天而奉天时”，此时，靠的也是人“胃纳脾运”的功能健盛，所以补土派说“脾胃衰败，百病由生。”认为“治病必求其本”，所谓本者，脾胃是也。 本立而道生，无本之木，生意已绝。“饮食男女，人之大欲存焉”。无饮食则无男女，无男女则无世道。然其序井然，不可错乱。 |
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