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初生婴儿，大多五脏安和，六腑顺畅，百脉惯通，气血运行有序，阴阳出入有度，一切恰如其分，浑然天成。生命存在所需要的一切功能，皆与生俱来，于十月怀胎之中，早已齐备。造化之神奇，诚然不可思议，实非人力所能及也！
人之初，本无病。人体之所以会生病，主要原因有三：1、不该少的少了。2、不该多的多了。3、经脉不畅。
何谓“不该少的少了”？答曰：气血阴阳不足是也！气血阴阳是生命存在的物质基础。气血阴阳不足，则五脏六腑运转无力，四肢百骸失于滋养，故能生病。
何谓“不该多的多了”？答曰：水、饮、痰、湿、瘀、（二便）等，既非人体之所需，亦非人体原有之物，当排泄而未排泄，滞于体内，壅滞生浊，损脏器，乱气血，乃成诸病之源。
何谓“经脉不畅”？答曰：经络者，内属脏腑，外络肢节，沟通上下表里。经云：“升降出入，无器不有。出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏”。实邪内滞，经脉受阻，气血运行逆乱，升降出入失常，是以致病。
所以，补不足，损有余，疏通百脉，乃中医治病之主旨也！
生命原本有着完美的自我调节、自我控制与自我支配的能力。所谓生病，即是原本和谐、有序生理状态，因诸多因素的干扰，超出了人体自我恢复的能力，从而产生一系列不适的症状反应。
中医治病，既不是要改变人体内部的生理结构，也不是要赋予人体什么新的功能，只是设法消除致病因素，让人体回到最初的、自然的状态-----那种与生俱来的、和谐有序的平衡状态。
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《实邪致病论》
腑腑功能每因虚损而减退，从而运化失常，产生水、饮、痰、湿、瘀等实邪。此类污浊之物，初为病理之产物，后成致病之根源：它们或滞于五脏，或蓄于六腑，或渗于经络，或随气血升降运行而达于肢体百骸，所到之处，反客为主，鸠占雀巢。使脏器失于滋养而衰萎，使气血受到阻隔而逆乱，以致诸病从生。
究疾病之源，大致上：虚证者，十之有三；实证者，十之有三；虚中挟实、虚实混杂者，十之三四。然世人每喜补法。殊不知，实邪致病者甚为多见！医者患者，岂可喜于补虚而恶于泻实？
实邪致病，当祛其实邪，邪去则正安！即使是虚损致病，亦当先审其是否夹杂实邪。若实邪未除而先补之，虽补而不受，且徒生壅滞之患，是谓“闭门留寇、饲养家贼”。
欲迁新居，先除其尘；欲换新物，先废其旧。推陈出新，辞旧迎新，而后焕然一新！祛邪扶正，形同此理。正邪对立，彼此不容，难以共存。邪气不除，正气难复。
所谓“治病求本”者，消除患中之隐患也！何谓隐患？答曰：对实证而言，即水、饮、痰、湿、瘀之类是也！
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问：本是伤精肾亏，何以所出之方药多是化痰利湿之品？
答：在补虚之前，先得将人体垃圾清理干净。况且，痰湿亦是产生病症的重要根源！比如：新家具已送上门了，旧家具还堆满房屋，请问放在哪里？山洞里住着一只虎，外面又来了一只新虎，也想住进去，如果山洞容纳有限，结果会如何？
问：水、饮、痰、湿、瘀之类何足为患？
答：就人体的精密与复杂程度而言，比世界上任何尖端仪器皆有过之而无不及。卫星及运载火箭的腔体内部，绝不允许遗留任何异物，那怕是指头长的一截电线，或是一颗锣钉，或是一个橡皮垫圈等，轻则导致仪器局部失灵，重则可能引起严重故障、甚至彻底损毁！人体何偿不是如此？千里之堤，溃于蚁穴；病患之躯，多藏实邪。水、饮、痰、湿、瘀虽看似不足为虑，实则为祸不浅，不可等闲视之。
问：水、饮、痰、湿有何区别？
答：形态与特性皆有不同。其区别如下：从清稀到浓稠、从弥漫到聚集，从无形到有形。湿多为气态，轻则无形，重则有形；散则无形，聚则有形。水、饮、痰则皆为有形之邪。实邪在腔体之外者，病浅；在腔体之内者，病深；在六腑者，病浅；在五脏者，病深。《金匮》云：（邪）在腑者生，入脏者死！今之所谓肿瘤者，多因实邪长久胶着壅滞于腔体内部所致。
问：并不咳嗽，何以化痰？
答：中医所谓之痰，有广义、狭义之分。狭义之痰，多指咳嗽时所排之浊物；广义之痰，泛指人体内部所代谢的一切非正常生理需要之液态浓稠的分泌物。凡人体肿块、疔痈、瘰疬、关节积液等，必有浊液积聚，均可用化痰之法。今之所谓高血脂类，乃水谷精微化而不尽所生，亦可归于痰证范畴。
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