 【簡介】道藏（拼音：zàng）道教經籍的總集,是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。有某些學者認爲他是模仿的佛教的大藏經而創制的。事實上，南北朝時陸修靜公元471年編的道教《三洞經書目錄》大大早于最早的佛教《大藏經》的編輯。現存最早的道藏是明朝的版本，原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏。道書之正式結集成“藏”，始于唐開元（713—741）時。此後宋、金、元、明諸朝皆曾編修《道藏》。清代編有《道藏輯要》。當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》。《開元道藏》是中國曆史上的第一部正式的、完整的道藏。 【內容】 道藏的內容十分龐雜。其中有大批道教經典、論集、科戒、符圖、法術、齋儀、贊頌、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等。此外還收入諸子百家著作，其中有些是道藏之外已經失傳的古籍。還有不少有關中國古代科學技術的著作，如有關醫藥養生之書 ，內外丹著作，天文曆法方面的著作等等。 【編纂曆史】魏晉以後，道書日增，東晉葛洪《抱樸子內篇? 遐覽》已著錄道書六百多卷。 南朝劉宋時，陸修靜按 「三洞」分類，編《三洞經書目錄》，共一千二百二十八卷，是爲道教史上第一部經書目錄。 後孟法師按三洞四輔分類法編 纂《玉緯七部經書目》。 此後陶弘景又撰《經目》 和《太上衆經目》。到唐玄宗時已有3744卷。 唐代開元年間，唐玄宗開元(公元713 ─ 741)時，令史崇玄等四十余人撰《一切道經音義》。 在此基礎上，又發使四處搜訪道經，加上原來所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞瓊綱 》，總計3744卷(一說五千七百卷，一說七千三百卷)，稱《開元道藏》。《開元道藏》的編纂體例采取三洞分類法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天寶七年( 748 )诏令傳寫，以廣流布。至唐末五代，毀於兵火 。 宋開國後，曾先後五次收集整理道經，重修《道藏》。宋真宗自己信仰道教，並用6年時間編成《寶文統錄》4359卷。張君房奉命主編修了《大宋天宮寶藏》，共五千四百八十一卷，並首次在福州閩縣刻板印刷，稱作《萬壽道藏》或《政和萬壽道藏》。後他又派道士張君房增編道藏4565卷，並采用千字文編號，天禧三年（1019年）編成7部，稱《大宋天宮寶藏》。宋徽宗崇甯年間增至5387卷，稱爲《崇甯重校道藏》。政和年間又增補至5481卷，並雕版印刷，稱《政和萬壽道藏》，此爲道藏的木刻本的開始。 金朝章宗時，編刻《大金玄都寶藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《大元玄都寶藏》共計七千八百余卷。這些《道藏》 曆經兵火和元代的焚經，早已不存。現存者爲明正 統十年（1445）刊行的《正統道藏》及萬曆三十五 年（1607）張國祥緝印的《萬曆續道藏》。 現存之《道藏》是由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉诏主持編修。英宗正統九年又诏通妙真人邵以正校正增補，于正統十年刊板事竣，共計五千三百零五卷。後世以刊板年號稱其書爲《正統道藏》。明神宗萬曆三十五年，又命第五十代天師張國祥主編成《續道藏》。正續《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》順序編號，經板十二萬一千五百八十九塊。《道藏》中的各種典籍，都按“三洞四輔十二類”的分類方法編排。 1996年起，由中國道教協會副會長張繼禹道長主持編修《中華道藏》，是以明代正、續《道藏》爲底本，保持三洞四輔的基本框架。對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應的歸類，共分七大部類，各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序。集大量的人力和物力，曆經數載，終于在2004年正式出版發行。 【分類】道藏中的各種典籍，按三洞四輔十二類的分類方法編排： 三洞：洞真部 、洞玄部 、洞神部 四輔：太玄部 、太平部 、太清部 、正一部 十二類：本文類 、神符類 、玉訣類 、靈圖類 、譜錄類 、戒律類 、威儀類 、方法類 、衆術類 、記傳類、贊頌類 、章表類 【相關研究】由于道藏的內容太多，對一個人來說，通讀一遍都很難做到，因此至今這部書還沒有被充分研究。對道藏的研究是從第二次世界大戰以後才開始的，首先是從科技史學家開始的。英國的李約瑟博士對中國科學技術史的研究，其中大部分材料都來自于道藏。更有許多研究者從音樂、藝術、化學、氣功、文化等角度去研究道藏中的文獻。(王朝網路 ) |
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