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上文我们从价值论的角度反推出老子的哲学建基于绝对和相对的划分。接下来本文将从本体论、实践论和认识论的角度，谈老子的基本主张。前文说，老子提出人的绝对价值在于“从道守德”，当然这个道和德，是绝对存在，也即老子这样的价值观是建立在牢固的本体论基础上的。
首先来看老子对其预设的绝对存在“道”的描述。在前文里，这里说《道德经》第一章，是老子哲学的本体论的哲学架构，其中的“有”和“无”是指物质存在和非物质存在，对于这一点大家还是有异议的。学者们有各种各样的看法，那么究竟怎样的看法是正确的，更接近老子原意，我们不能停留在各自的大胆假设，还应该从老子原文，从老子哲学的整体思路来进行详细辨析，这样，我们才有可能更准确地理解老子的哲学。老子自己在21章和25章清楚描述了自己所领悟的道：
21章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
译文
真正的大德，完全顺服道的引导。道作为存在，恍恍惚惚。恍恍惚惚，其中有象，恍恍惚惚其中有物。幽幽暗暗，其中有精（精气、精义），其精甚真，其中有信（信息）。从古至今，他的名未曾改变消失，却关照万物，我如何知道万物的（存在组成）情状呢？就是从道的组成得出的。（注：象、物出而为“有”；精、信出而为“无”，所以第一章说“二者同出而异名”。）
25章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：有一种混合了各种存在（物、象、精、信）的根本存在，在世界存在之前就存在；（在天地生成之前）静寂啊，寂寥啊，它是独立存在不改变的，循环运行不疲倦的，是其生成天地（可以成为天地万物之母）。我不知其名字，称其为“道”，勉强名之为“大”。
大则在时间上没有边际，在空间上也没有界线，而且循环往复。所以说道大、天大、地大、人也大。世界之中有四大，而人居其一。人取法地的运行，地取法宇宙之运行，宇宙取法道之运行，道取法于自己。
当我们把1章和21章联系起来看，可以很清晰地看出：老子说的绝对存在“道”，是包含万有的总存在，所包含的内容大致可以分为：物、象、精、信四类，老子还做个类推说，我是怎样知道万物的构成情形的呢？是从道的构成来推出来的。反过来我们也可以这样猜想，也许老子对“道”构成的猜想，正是对万物构成的哲学抽象的综合。如果说21章是从内部看道，25章则是对道整体运行或者说存在状态的描述，从这些描述我们可以总结出道有六大绝对性：
一、道是包含物、象、精、信的混合同一体。（全有绝对性：即凡相对所有，道必有）——有物混成
二、道是在天地万物没有形成的时候就存在的(先天绝对性）——先天地生
三、道是包含万有的独立系统（独立绝对性）——独立而不改
四、道自身是不改变的（不变绝对性）——不改
五、道是循环运行的（运动绝对性）——周行而不殆
六、道是最大的存在，包含全部的时间、空间，以及空间中的物。（时空绝对性）——大曰逝，逝曰远，
《绝对域和相对域》里说绝对域包含时间的全部和空间的全部，从老子25章的“大曰逝，逝曰远，远曰反”这几个字，可以看出老子对时间和空间的独特思考，尽管我们不能凭着几个字断定老子对时空的思考有多么深刻，但是可以肯定老子思考了道这一绝对存在与时间和空间的关系。还可以肯定的是：老子既然在这里把道又称作大，那么在时间上就绝不会是一瞬，这里的“逝”，个人认为，应该理解为全部时间；“远”应该理解为全部的空间。如果这里理解的不错，大家想想老子这一思想有多么丰富。对于经典不能正解传承、创新传承，对于中华民族将会是多么大的损失。对照历史，我们多少精彩的思想学术因为“政教合一”的社会运行被无辜中断，中华民族这样的损失简直难以计算。
在34章，老子再次对绝对存在“道”的大，做出解释：
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为
主，可名於小。万物归焉，而不知主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
意思是：
大道无所不在，没有空间（或时空）限制（可以在左也可以在右）。万物依靠其存在却讲不出来，因其成功却难寻其名号（不名有，“不有名”倒装）。养育万物却好像没有做万物的主人，（在人看来，）称得上微小了；但是，万物都向其回归却不知道不认识这个主人，称得上至大。因为其从不自大，所以能成其大。
这一章，谈的是道与万物的关系，即：
一、道是超越的，绝对的，无时空限制的。（大道泛兮，其可左右。）
二、万物的存在是以道的存在为前提，但是这个原则从万物自身难以寻找。（万物恃之以生而不辞）
三、道是万物的养育者
四、万物最终都要回归于道
通过“道”与万物的对比，老子对所构设的“道”的绝对性，有了更清晰的描述，也即：道是超越于万物的绝对存在，万物只是相对存在，是在道中不断转化，最后又归向道的存在，所以道是他们的养育者，又是它们的主人。
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