 作为尼泊尔的八大世界文化遗产之一，帕斯帕提那神庙是唯一一座不对游客开放的，甚至是外围大门也不让进。但即使是隔河远观，门票还是要买的，难怪LP上评价这门票是最没价值的付出。 清早，沿着通往巴格马蒂河的小路走着，河边已有浑身涂满白灰的苦行僧在静修，火葬台上浓烟四起燃烧着消亡的生命，衣着艳丽的僧人在河岸祭祀超度着即将随河流散的灵魂。这河叫巴格马蒂河，相较于恒河之于印度，它便是尼泊尔那条通往天国的圣河。 河的上游与下游各有六座火葬台，上游为王公贵族专用，下游的才是平民百姓。看来正是印度教一直不放弃的阶级与生死不平等，才有了佛教的后来居上，并迅速占据了中华大国的心。虽然上台的结果都样，随波逐流进入天国，但为什么至死仍要坚持区分着高贵与卑贱？ 圣河岸边就是帕斯帕提那神庙，由于不被允许接近，只得沿着人行石桥过河，拾级而上，在河对岸的平台上远眺神庙。河这边是一条苦行僧聚集的树林，林间有许多石塔排列整齐，塔内供奉着湿婆的林伽神龛，同时，每一座塔也是一位苦行僧休憩修行的场所。这里的苦行僧大多为NAGA BABA或MILK BABA，他们浑身上下涂着圣灰白粉，几乎裸露着削瘦如柴的身体，长长的头发盘起，胡子已打成死结缕缕垂下。他们身上有着印度教最早期的追随者的影子，佛陀释加牟尼也曾经当过几年苦行僧的生涯；他们靠禁欲、不享乐与自我克制来分离着自己与尘世，令思想如浮云飘起，令自己进入一种无我的境界；他们用最原始的手段生活，迎接着悟道那天来到。 穿过密集的石塔，来到一个平台，这里是与帕斯帕提那隔河相眺最好的地方。帕斯帕提那神庙的意义已经远远超出了尼泊尔，它是整个南亚印度教最神圣的庙宇，也是印度教徒心里湿婆神最重要的庙宇。虽然才是清早时分，神庙里已人头攒动，信徒们从四面八方到此膜拜。主庙是金顶银门，没有摄影师被允许进入拍摄，里面是什么连LP也无法说清楚，即使是印度教徒也不是可以随便进的，尼泊尔的贱民便是2001年才被允许进入神庙的。不过金光灿灿的屋顶即使是在隔河相观的这边，也耀目得如此强烈，还有如铜墙铁壁般结实的四周银门，将庙内紧紧裹起，连一丝风都穿不过去。主庙外的长廊里有婆罗门祭司正在为信徒做法祈福，他们也是印度教里不平等阶级的特权代表。 湿婆神，在印度教里充当着极为双面角色——毁灭并重生。至少在这一点上，我对印度教是由衷赞赏的，如此复杂的的神，带着如此分裂的人格，却被塑造得如此生动淋漓。湿婆是以恐怖著称的，他的法相常常都以骷髅为环链、以眼镜蛇为耳饰、浑身涂满圣灰。他居然住在中国西藏的冈仁波钦山上，骑着公牛南迪，手持三叉戟，常常以男性生殖性——林伽的形象被供奉着。 每到世界末日，湿婆准时出现，他开始跳起他最拿手的宇宙之舞，在舞动的瞬间，宇宙为之震憾，大地为之颤抖，整个世界在他的舞动中毁灭。然而，他继续舞动着身体，在彻底的消亡后，开启下一个宇宙轮回。 巴格马蒂河水沉默地淌着，不管它是不是如恒河般曾经缓缓流过湿婆的长发。对于河边火葬台上的每一个人，他们都经历了个人世界的末日，他们生前所有的信仰与寄托都早已经牢牢地与湿婆粘在了一起。唯有这样，他们的灵魂才会随着巴格马蒂河水流向天国并开启下一个轮回；唯有这样，他们才能在湿婆一灭一生的宇宙之舞间死而后生。 台历题：这石质小屋是为纪念谁的？  恭喜梅兆华同学最先答出 答案 库克船长     河边的火葬台    河边的教徒   火葬台边的墓台 罗摩神庙（RAM TEMPLE） 石塔间的雕塑 每个塔内都供奉着湿婆的化身林伽 苦行僧——MILK BABA 那些身着艳丽僧袍、主动与游人合影以获得小费的已不是纯粹意义上的苦行僧 帕斯帕提那神庙全景 寺内祭祀祈福的信徒 金顶 银门 石塔 门口石塔里的婆罗门 林间的猴子是神 路边的黄牛也是神 |
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