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掀起你的盖头来
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”上古时代，那个粗布麻衣的小伙子偶经河边，看到一个美丽的姑娘灵巧的身影，人类第一次的爱情便从这里开始。人类的繁衍由此脱离了最初的本能，而变得美好而诗情画意。爱情让人变得坚定，“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合，乃敢与君绝！”姑娘和小伙再也不能分开，好吧，那就让他们不要分开，让他们走进婚姻的殿堂吧！“桃之夭夭， 灼灼其华。 之子于归， 宜其室家。 桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。 桃之夭夭， 其叶蓁蓁。 之子于归，宜其家人。”当年那一场简朴而盛大的婚礼已经无处可循，我们再也看不到姑娘娇媚的面容，看不到小伙子深情而幸福的眼神，可是这首送新嫁娘歌，却从上古一路吟唱而来，一直唱到我们的文字里，书本里，灼灼着我们对爱情的向往和对历史的爱恋。 那场婚礼远去，万千婚礼在进行。人类生生不息，爱情生生不息，千百年过去了，婚礼就有了约定俗成的仪式。爱情是一样的，婚礼的本质是一样的，然而“十里不同风，百里不同俗”。绵延的吕梁山，山高沟深，深藏在吕梁山腹地的方山县，外界的喧嚣与瞬息万变较少能影响到这里，自然就保存着淳朴的民风和自然的习俗。
好事多磨，那是一个漫长的过程。从周以来，便有“六礼”之说，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。“纳采”，是男家请媒人到女家提亲，获准后备彩礼前去求婚；“问名”，是男家请媒人问女方的名字、生辰，卜于宗庙，请示吉凶；“纳吉”，是男家卜得吉兆后通知女家，决定订婚；“纳征”，又称“纳币”，是男家送聘礼到女家；“请期”，是男家择定吉日为婚期，商请女家同意；“亲迎”，是新郎至女家迎娶。虽然一些古老是小山村还存在着这样的严格程序，但随着社会的发展，繁文缛节得到不断得简化，变得实用简单多了，但还是要有下面这样的程序：
1、提亲
古时婚嫁最讲究的是明媒正娶，即“无媒不成婚”任何婚事都必须要有媒人撮合。（现在自由恋爱了，但还要找一个中间来充当媒人，以示正式。）当媒人接受一方任务后即以门当户对为原则进行物色、挑选有合适对象后就两头游说，如双方根据媒人介绍，有意向的话就进入提亲程序。提亲一般选在上午进行（意喻蒸蒸日上）由媒人引路，男方家父上门提亲，女方父母应酬（女儿不得露面）双方在交谈中相互了解、权衡。一般以吃饭与否表达提亲结果，如男方对女方不甚满意，即谢绝进餐婉言告辞；反之女方态度则表现为敷衍了事、漫不经心，毫无准备做饭迹象，这时男方一般知趣而辞意味着提亲失败。如彼此比较满意，在交谈过程中，女方母亲会悄悄退开到厨房做饭，男方则欣然用餐，提亲就告成功。
提亲过后，女方也要择日在媒人的引见下登上男方的门，这叫相亲。女方主要看男方的家境、女婿的模样及居住环境等。男方则要张罗着炒菜、做饭。饭菜的主食一般是小拉面，意喻要把这门亲事拉住。如女方执意要走，就说明相亲不中，反之则说明相亲成功。
也称订婚。通过提亲、相亲后婚事需要明确敲定了，这就有了定亲。一般定亲是要举行仪式的，定亲这天女方家人众亲戚（俗成七大姑八大姨）集中到男方家。说是定亲，也是认亲。男方同样由家人与本家兄弟等亲戚参加，饭菜一般是凉菜、热菜两种，主食是油糕（喜事席上不吃蒸馍意喻带气的东西不吉利）。席间双方互相介绍各自亲戚，饭毕后男方要根据女方不同的身份，送些礼物以示认亲。由于以前流传嫁女未娶之前不得入男方家门，所以定亲仪式上是见不到嫁女的。随着社会的发展现在定亲仪式多在饭店举行既解决了嫁女不能同往问题，又能让男方早日见到未来儿媳。
也即送彩礼。定亲过后，男方根据儿女情况，卜测良辰吉日。选定婚期之后，由男方父辈及媒人带上聘礼到女方家，一是送彩礼，二是通达所定婚期，征求意见。如无异议，则轮到娶亲的程序了。
俗称引嫊子一般分大引、小引两种
娶亲当天，新娘里里外外要换上新装，要盘头。迎亲队伍到之后，娘家人在招待新女婿一行的同时，也开始给出嫁女送饭，前后共送十次，种类不能重复，意喻“十全十美”
娶亲走时新娘要换上大红绸棉衣棉裤，盛夏亦然。意喻红红火火，活得厚成。（现在新娘只是象征性地穿一下，因为已经是婚纱了）。出门时由伴娘搀扶，其他同辈提拿陪嫁物品送行。男方引客则拿出准备好的红包（包有数量不等的钱币），相赠女方送行者。在新娘上轿前，娘家人要陪送一块新褥子，折叠在花轿里让女儿坐上（意喻娘家人永远是女儿的厚墩谐音“后盾”）当女儿上轿时，才由嫂子或姐们提着新鞋，让新娘换鞋（意喻离别娘家水土）。
当娶亲队伍回到男方大门时，鞭炮、鼓乐齐鸣。女方送客由男方引领到大客接待处款待（一般不进男方院，多为男方向邻居借用房屋）新娘则由属水命、金命的伴娘（从嫂、姐中挑选）为其搭上红盖头，然后搀扶下轿俗称拖嫊子。
从下轿处到院内天地会（俗称爷爷会，传说是管天地的神。多数人家建屋时，会在两孔窑洞的中腿上凹进一块长方体的小方格供奉天地会，以求一生平安）的通道上，有钱人家铺红布，平常人家铺撒麦秸（意喻黄道，无论何种方式，都是为使新娘在进洞房前鞋不挨土），新郎新娘由此走到天地会前。常规是天地会下摆一张长桌，一边放一把木椅。在事宴总理的司仪下，新郎父母入座。新郎新娘一拜天地、二拜父母、再夫妻互拜，即告成亲，然后步入洞房。按常理入洞房这一段路也应铺红布或撒麦秸，但有好事者想取闹新郎，故意不铺撒，新娘的新鞋又不能粘土，无奈在众人一片“抱上走”的喊声中，新郎只好把新娘抱回洞房。
入洞房后，新郎的首要任务是亲手掀起新娘的红盖头，然后拿起木梳在新娘的盘头上发辫上连梳三下，俗称破头。从此新娘的发型就由发辫改梳为脑后盘发，称谓吊头（这就是闺女与媳妇的区别）。到这时看新娘的人们才可以进屋。
晚饭时分，新郎新娘就在洞房内吃饭。饭的主食仅一种，叫“没头子拉面”。做法是把一根拉面的两头捏在一起，形成一个圆圈，意喻圆圆满满相爱无尽头。
晚饭后，同辈的亲戚朋友陆续来到洞房，这就意味着闹洞房开始了。闹洞房方式多样，与亲戚朋友们的喜好、文化高低、见识多少有密切联系。在闹洞房中途，新郎新娘还要吃一顿饭，饭名叫拌汤（俗称疙瘩汤），意喻儿孙满汤（堂）。大嫂在往锅里拌面疙瘩时同着新娘还要念念有词“一搅两搅儿多汝（指女儿）少（农村重男轻女思想）；三搅四搅儿能（方言意聪明）汝巧；五搅六搅越活越好；七搅八搅儿孙满堂；九搅十搅白头到老”。
在半夜时分新郎新娘又要吃第三顿饭了，这顿饭意味着闹洞房的结束。第三顿饭是水饺，水饺在包馅时新郎的母亲会偷偷在馅中放一枚小铜钱，意喻钱到福到。新郎新娘谁吃到铜钱，谁就是有福者，后有表兄弟们好事，在包饺子时偷偷把盐、辣椒、调料面等分别包在饺子里，然后坐看新娘出洋相。
饭后就寝，要好的朋友又悄悄来到洞房前守夜，即听房，俗称“听门子”。如真有守一夜者，清早新郎的父母还要予以犒劳，如遇雨雪天听门者无法上门时，新郎的母亲还得在半夜拿一把扫帚，立在洞房门口冒名听门者。据传说新婚之夜无人听房有碍于后。
7、拜亲
俗称见大小，就是过门后新媳妇拜认婆家亲戚。一般拜亲仪式在婚后第二天早饭后举行，地点还是在院内天地会前。事宴总理先在天地会安排一张长桌，桌上摆放酒具一套、凉菜一盘，然后由其担任司仪。拜亲开始，司仪照单依序请被拜者，被拜者端坐正中，由新郎新娘上前满盅敬酒，再退后行礼。行礼是有规矩的，长辈坐上行跪拜礼；同辈坐上行作揖礼，而受拜者都要当场给新娘赠送或钱或物的见面礼。在内亲中，见面礼给多少和婚礼上一样也是有讲究的，一般不能超出也不能等同于舅父的见面礼，因此娘舅上礼的多少，就显的特别重要特别引人关注。
拜亲结束，标志着婚礼程序亦全部完成，但结婚的全过程还有两道程序需走。
（一）是回门
婚日第三天新郎偕同新娘一起回到新娘的娘家，礼拜岳父母及妻室亲戚，俗称“回门”。按传统规矩回门这天，不管路有多远，新郎新娘须当日返回。
回门过后，娘家人要就近择日（一般取三、六、九），叫新过门女儿回娘家小住几天，这就是叫几。一般叫几的任务由娘家的叔父或大哥担当，到达新郎家院后，通常不进新郎的洞房，而是径直到新郎的父母家中。之后由父母把小夫妻唤来会面，叫几启程，也是从父母家动身。过门女儿叫几回到新娘家后，一般最多不能超过九天，因此也有称“叫九”的，叫几过后整个结婚过程才算圆满完成。
随着时代的发展，生活节奏不断加快，婚礼过程有了许多省略。但吕梁腹地临县、方山一带的农家，到现在还演绎着繁琐却盛大的仪式。繁琐是表现谨慎、盛大是代表看重，古老的固然是有些落后，但古老却给我们扎实朴实的道理------婚姻不是儿戏。这在婚姻易碎如玻璃的当代，显得多么朴素、可爱、可贵。 让我们回到吕梁，回到北川河畔的方山，去参加一次这样的婚礼。你会觉得，爱情，原来还是那么原始鲜美，而爱情，还可以用这种古朴浪漫的方式固定与宣扬，也让我们被爱情与婚姻再感动一次。 “掀起你的盖头来”，那个娇媚的新娘，桃之夭夭的新娘，在崖畔挂满辣椒的窑洞门口，用纯净的眼神，用纯朴的思想，用灵巧的双手，照亮爱情，点燃生活，温暖家乡！ |
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