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思辨类散文因其思辨性和抒情性的融合成为检验一个人的思想深度与广度、情感的真实与感人的重要参照，也紧扣了高考作文发展等级的一个重要要求——透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发性。于是思辨类散文当然地成为高考作文中颇受青睐的文体样式。 那么，思辨类散文如何写作呢？笔者以为必须立足四个支点——文化、历史、自然、社会，高举两面旗帜——思辨与抒情.。 一、立足四个支点，深掘哲理意韵。 1、思辨，凸现文化底蕴。 思辨类散文天生与文化密切相连，文化孕育着哲思，展现着哲思。所以写作思辨类散文，我们首先应把目光投向文化，凸现自己的文化底蕴。余秋雨来到地方不大甚至荒僻的黄州赤壁，缅怀宋朝大文豪苏轼，在《苏东坡突围》中生发出了这样的感悟： 苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。 但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。 可见是传统文化给了作者无尽的思考，是文化泛起了作者对历史文人心路历程的探寻，甚至可以这样说：是文化成就了余秋雨，是文化才让他发出如此丰富深刻的哲思。所以思辨要有丰富的文化底蕴。我们需从文化中展开思辨，求得更深的体悟。 2、思辨，展示历史情怀 历史也是生发思辨的最佳场所，古人云“读史可以明智”，的确，若我们徜徉于历史中间，定能有所启迪、有所发现。所以中学生必须要有点历史知识，尤其是文化史的知识。在阅读中我们常常强调知人论世，在写作中我们更需要对相关的史实有所了解，有所分析评价。同样，余秋雨在《一个王朝的背影》里将笔触伸向有清一代，述数历史的变迁，尤其是文人的生存境遇，从而发出了这样的感慨：一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。这就是历史的教训，也就是历史蕴蓄的哲理。于是高考中很多考生都将目光转向悠悠五千多年的历史；2003年高考作文《吊屈原赋》深情演绎屈原和楚怀王的历史，通过对屈原的生命历程叙述感悟到历史的教训：“怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？”而《学会历史的旁观》一文则借刘邦、项羽、唐太宗直指历史告诉人们：跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。 3、思辨，关注自然色彩 自然体现着辩证法，它往往和人类有着某种对应关系（或称象征）。所以自然中也有着丰富的哲理，需要我们去挖掘、去提升。如松、菊象征着人的高洁品行，柳、长亭寓含着人们的离愁别绪；一棵树的成长历程就是人的成长历程；一只狼的情感就是人类自身的情感……林林总总都需要我们去发现，去思考。谭岩在《一码稻草》中面对一码遗弃的稻草也发出了哲理的探寻： “那一码稻草已被人们所遗忘。只有一只铁黑色的鸟常常落在上面，望着这深秋的大地一动不动。这一码草成了时光的看台，风吹，雨淋，金黄的稻草变得灰白，突然而至的夜降的霜，那一堆稻草仿佛一夜间白了须眉。 “无遮无拦的稻草，就在田埂上腐烂。高高的如盼望着什么的稻草堆也消磨下去，成了坍颓的一团乱草。一场大雪，欲将大地履为平地。然而那一堆尚没被消磨尽的稻草，却能将压了厚厚一层雪的田埂撑起一个曲线，如阡陌一颗不屈的心，欲破雪而出。冰雪消融，堤上长出了如针的新草。春天到了，田野还是一片淡青色，但在那堆草的地方，腐草中已伸出了一朵油菜花，像一只金色的喇叭，高高的昂向天空，报晓这春天的到来。” 这码稻草在被遗忘的孤独寂寞中的顽强生存和不屈的追求，生命不息，追求不止，这不正象征着我们人类么？我们虽然也平凡得被人遗忘，但每一个人都是一道风景，每个人都有自己的特色，都是那不可或缺的那“一个”，我们也会象那码稻草一样经过秋冬后终会孕育出美丽的花朵“报晓春天的到来”。 4、思辨，凝聚社会关爱 社会是思辨类散文创作的最大原料地。光怪陆离的社会处处都展现着哲理。就个体而言，人的进退、荣辱、生死都是哲学命题；就群体而论，人与人、人与社会、社会自身的发展甚至人与自然莫不表现着生活的哲理，无不引起人的深入思考。如林清玄的散文《雪的面目》就由课堂上对雪一无所知的孩子对雪的不同猜测（或象冰淇淋、或象沙子）这样一个日常生活琐事出发而生感悟，从而揭示出“有一些事情的真相，用语言是难以表白的”。作者又继续将具体的事件上升到抽象的心念，再到普遍的事物，进一步揭示出人类生活中的一个普遍的结论“这个世界最美好的事，都是语言文字难以形容与表现的”，从而表明了自己的人生态度：“让我们保持适度的沉默吧，在人群中，静观谛听，在独处的时候，保持灵敏。”“在雪中清醒的孤独，总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些。” 二、高举两面旗帜，焕发理性光辉 1、思辨性 思辨性是思辨类散文最核心的内涵，如果没有了思辨色彩，也就没有了深刻与丰富。那么，思辨如何展开呢？ 首先，要进行发散性思维。我们的思辨不能仅仅立足某一方面，它应该是个立体的综合的思维体系。如前面所说的四个支点，就应该成为发散性思维的主要方面，也就是说，在写作时，我们应该有意识地向那四个角度进行辐射，使散文拥有更丰富的内蕴，而不至于显得过于单薄。同时更要注意将多个角度进行适度的融合，从历史角度写也可关注文化以及社会人生自然，它们本身就是一个共同体。如前面所讲到的余秋雨的《苏东坡突围》不仅关注着文化、历史，而且也写到了现实以及黄州的自然环境。因为哲理的表述本身就是多角度综合思考的最具普遍性的见解，所以写作时既要向四个角度分向思考，又要善于进行整合，使之成为一个完整的统一体。 其次，要进行全面的辩证的思维。 辩证思维是思辨类散文的追求。没有了辩证思维，我们生发出的哲理就会滑入错误的泥淖，从而不攻自破，毫无说服力。所以对待任何事物都要从不同角度，从相反或相对的方面去进行思考。如贾平凹的散文《丑石》，写一块丑陋的石头被天文学家发现是一块“陨石”的经历揭示了生活的哲理：“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻、捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以就遭到一般世俗的讥讽。”作者通过辩证的分析事物的实质从而看到了事物的另一面，看到了美与丑的转化。 第三，要将思辨引向深刻。我们最大的缺点是思考浅尝辄止，懒于做更深入地细致的分析，或喜欢讲述大道理，不愿从小的角度切入，从而导致泛泛而谈。如鲁迅的《故乡》结尾议论道：“希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了也便成了路。”就将回故乡的感受思考浓缩成深刻的哲理，给人以深刻的思想启迪。傅菲的《土屋》由“幽暗、封闭”的土屋竟展开了作者对生命状态的思考： 我曾经以走出那间土屋而自豪，而不需要象蜜蜂一样为一口蜜汁而忙碌一天。夏天稻田里的水能把泥鳅烫死，热浪在屋顶蒸腾。骄阳似火，我们在劳作。很多年以后，我理解了这劳作的意义。父亲除了吃饭和睡觉，都在田里度过。一栋楼房在父亲意味着什么？假如我，从没在土屋中生活过，是否也明白，活着就是为了能够保持劳作的状态。而父亲说，白天劳动累了，晚上会睡得更香。 这里用诗样的语言揭开了生命的秘密：活着是为了保持一种劳作的状态。所以思辨的深刻往往源于对生活细节的发现。 2、抒情性 抒情是散文的一大特点，在思辨类散文中，我们必须重视抒情。在以理服人的时候，还要以情感人。没有感情的文章，只是干瘪瘪的理论。思辨类散文的最高境界是情理交融。 情最主要的是要真挚，而不虚伪，否则没法打动人。所以在抒发自己感情时，要做到有感而发，缘情、缘事、缘理而发。例如《兰亭集序》作者借兰亭集会之乐而引发人生之乐悲的感叹，从而得出自己的结论“死生亦大矣”，有力地反驳了“一死生”、“齐彭殇”的观点，作者倾注了真挚的情感，对乐与悲表现都很富感染力。而《巴尔扎克葬词》中雨果由对巴尔扎克的深切悼念而引发了自己对生死的哲理思考：“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由。”“这不是黑夜，而是光明!这不是结束，而是开始!这不是虚无，而是永恒!”排比、对偶句式运用给文章带来了强烈的抒情色彩，实现了真正的情理交融。2004年高考优秀作文《生命是一朵常开不败的花》中就用抒情阐述了深刻哲理“生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。” |
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