贤媛第十九
【题解】
贤媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所记述的妇女，或有德，或有才，或有貌，而以前两种为主。目的是要依士族阶层的伦理道德观点褒扬那些贤妻良母型的妇女，以之为妇女楷模。
有一些妇女，德行可嘉，能从伦理道德方面考虑并处理问题，例如第10则记王经之母深明大义，第23 则记谢公夫人顾虑到，恐伤盛德”。或者识大体，刚强正直，不搞歪门斜道，例如第20 则记陶侃母斥责儿子贪公家便宜，第3则记班婕妤不做诅咒之事。还有第30 则所记的“清心玉映”，都是对品行的描写。至于第26则记述谢夫人鄙薄丈夫，那也是从恨铁不成钢的角度来说的。
有一些妇女，才智过人，她们有的目光敏锐，观察入微，善于识别、品评人物，如第11、12 则所述山涛妻、王浑妻事。有的见识卓越，善于辨析、判断，深明事理，例如第6、7、8则所写的许允妇对时势、对丈夫、对儿子的正确认识等事。有的机智，应变能力强，例如第9 则记诸葛诞女对丈夫的反驳，第22则记庾玉台子妇一语救全家。
至于美貌，似乎并没有看成贤媛的一个独立的标准，所以在记叙貌美的同时，总涉及德行或才智。例如第2则记“王明君姿容甚”丽”的同时，点出她“志不苟求”。
士族阶层所维护的封建门阀观念，也必然会反映到妇女身上。例如第18则记庶族出身的络秀为“门户计”，自愿去贵族家做妾，还恳求儿子要跟娘家认亲戚。又如第29则记郗嘉宾妻坚持从一而终，都不过是要维护门阀等级制度，保持士族门第的尊严。
（1）陈婴者，东阳人，少修德行，著称乡党①。秦未大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人②。事成，少受其利；不成，祸有所归。”
【注释】
①“陈婴”句：据《史记·项羽本纪》载，陈婴原是东阳县的书吏。陈涉起义后，东阳人杀了县令，聚集几千人，强立陈婴为首领；遭陈母反对，才依附项梁。乡党：乡里。
②属（zhǔ）：交付。
【译文】
陈婴是东阳县人，从小就注意加强道德品行的修养，在乡里中很有名望。秦代末年，天下大乱，东阳人想拥护陈婴做首领，陈母对陈婴说：“不行！自从我做了你家的媳妇后，从年轻时起就遇到你家贫贱，一旦暴得富贵，不吉利。不如把军队交给别人。事成了，可以稍为得些好处；失败了，灾祸自有他人承担。”
（2）汉元帝宫人既多，乃令画工图之。欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂①。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状②。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
【注释】
①货赂：贿赂。
②王明君：王昭君。晋人因避晋文帝司马昭讳改称为王明君。
【译文】
汉元帝的宫女既然很多，于是就派画工去画下她们的模样，想要召唤她们时，就翻看画像按图召见。宫女中相貌一般的人，都贿赂画工。王昭君容貌非常美丽，不愿用不正当的手段去乞求，画工就丑化了她的容貌。后来匈奴来媾和，向汉元帝求赐美女，元帝便拿昭君当做皇族女嫁去。召见以后又很舍不得她，但是名字已经告诉了匈奴，不想中途更改，于是昭君终于去了匈奴。
（3）汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问①。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天②。修善尚不蒙福，为邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之诉；若其无知，诉之何益！故不为也。”
【注释】
①赵飞燕：入宫后得宠，后来许皇后废，立她为皇后。班婕妤（jié yú）：婕妤是后宫妃嫔的称号。班婕妤初选入宫时也得到宠幸，立为婕妤。祝（zhòu）诅：诅咒。祝，通咒。考问：拷问。
②辞：供词。“死生”句：语出《论语·颜渊》。
【译文】
汉成帝很宠爱赵飞燕，飞燕诬陷班婕妤祈求鬼神加祸于她，于是拷问班婕妤。班的供词说：“我听说死生由命运来决定，富贵随天意去安排。做好事尚且不一定得福，起邪念又想得到什么呢！如果鬼神有知觉，就不会接受那种邪恶谄佞的祷告；如果鬼神没有知觉，向它祷告又有什么好处！所以我是不做这种事的。”
（4）魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾①；太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过②。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔③！”至山陵，亦竟不临。
【注释】
①卞后：卞王后，是魏武帝曹操的王后，魏文帝曹丕的母亲。魏文帝登帝位后，尊为皇太后。
②伏魄：同“复魄”。人快死时，拿他平时穿的衣服到门外招魂，让魂魄回来，这叫复魄。这里指曹操将死之时。
③“狗鼠”句：比喻被人所轻贱，不如禽兽。
【译文】
魏武帝曹操死后，文帝曹丕把武帝的宫女全都留下来侍奉自己。到文帝病重的时候，他母亲卞后去看他的病；卞太后一进内室，看见值班、侍奉的都是从前曹操所宠爱的人。太后就问她们：“什么时候过来的？”她们说：“正在招魂时过来的。”太后便不再往前去，叹息道：“狗鼠也不吃你吃剩的东西，确是该死呀！”一直到文帝去世，太后竟也不去哭吊。
（5）赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好①！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶平！”
【注释】
①慎勿为好：按：古代有以为做好事，会受到好人的妒忌，因为人们不喜欢别人超过自己。余嘉锡《世说新语笺疏》以为，“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为善也。”
【译文】
赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢！”
（6）许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑①。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之②。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几③？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几④？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。
【注释】
①阮卫尉：阮共，字伯彦，在魏朝官至卫尉卿。
②据：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。
③四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。
④百行：指各种好的品行。
【译文】
许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”许允便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说；“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种？”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。
（7）许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之①。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：“‘举尔所知’②，臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不，若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭，阮新妇自若，云：“勿忧，寻还。”作粟粥待。顷之，允至。
【注释】
①虎贲（bēn）：官名，负责侍卫君主和保卫王宫。宫廷卫戍部队的将领叫虎贲中郎将，主管虎贲郎。
②举尔所知：语出《论语·子路》，孔子的学生仲弓问孔子怎么样去识别优秀人才并把他们提拔上来，孔子便说了上面这句话。
【译文】
许允担任吏部郎的时候，大多任用他的同乡，魏明帝知道后，就派虎贲去逮捕他。许允的妻子跟出来劝诫他说：“对英明的君主只可以用道理去取胜，很难用感情去求告。”押到后，明帝审查追究他。许允回答说：“孔子说‘提拔你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以审查、核实他们是称职还是不称职，如果不称职，臣愿受应得的罪。”查验以后，知道各个职位都用人得当，于是就释放了他。许允穿的衣服破旧，明帝就叫赏赐新衣服。起初，许允被逮捕时，全家都号哭，他妻子阮氏却神态自若，说：“不要担心，不久就会回来。”并且煮好小米粥等着他。一会儿，许允就回来了。
（8）许允为晋景王所诛，门生走入告其妇①。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”门人欲藏其几，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收②。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧③。不须极哀，会止便止④。又可少问朝事。”儿从之。会反，以状对，卒免。
【注释】
①“许允”句：魏齐玉曹芳时，辅军大将军司马师（即晋景王）辅政，借故杀了李丰、夏侯玄。许允和李丰、夏侯玄一向很友好，受到怀疑，也被害。
②才流：才能品级，指品级的高下。流，流品。
③才具：才能；才干。率：顺着。
④止：指哭泣停止。按礼节钟会慰问家属时当哭。
【译文】
许允被晋景王杀害了，他的门生跑进来告诉他的妻子。他妻子正在织机上织布，听到消息，神色不变，说：“早就知道会这样的呀！”门生想把许允的儿子藏起来，许允妻子说：“不关孩子们的事。”后来全家迁到许允的墓地里住，景王派大将军府记室钟会去看他们，并吩咐说，如果儿子的才能流品比得上他父亲，就应该逮捕他们。许允的儿子知道这些情况，去和母亲商量，母亲说：“你们虽然都不错，可是才能不大，可以怎么想就怎么和他谈，这样就没有什么可担心的。也不必哀伤过度，钟会不哭了，你们就不哭。又可以稍为问及朝廷的事。”她儿子照母亲的吩咐去做。钟会回去后，把情况回报景王，许允的儿子终于免祸。
（9）王公渊娶诸葛诞女①，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰②！”
【注释】
①王公渊：王广，字公渊，有风度、才学，名声很大。他父亲王凌，字彦云。诸葛诞：字公休，在魏朝曾任御史中丞、尚书，后又为镇东大将军。
②比踪：指德行事迹并列、相当。
【译文】
王公渊娶诸葛诞的女儿为妻，进入新房，夫妻刚交谈，王公渊就对妻子说：“新妇神态不高贵，很不像你父亲公休。”他妻子说：“大丈夫不能像你父亲彦云，却要求妇人和英雄豪杰并驾齐驱！”
（10）王经少贫苦，仕至二千石①，母语之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋，被收②。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠；有孝有忠，何负吾邪！”
【注释】
①王经：王经初为江夏太守，后升为二州刺史、司隶校尉。高贵乡公曹髦即位后，任尚书。甘露五年（公元260年）魏帝因为相国司马昭权倾帝室，召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业共谋讨伐司马昭，王沈、王业连忙跑去向司马昭告密，并叫王经一起去，王经不肯。接着魏帝被杀，王经和家属也被害。二千石：职官的等级以年俸米石的多少来定高低，司隶校尉、州牧、郡太守等都是二千石，即月俸百二十斜。
②不忠于晋：按：王经是魏朝人，当时还没有晋朝，记事者是后代人，所以这样说。
【译文】
王经年少时家境贫苦，后来做官做到二千石的职位时，他母亲对他说：“你本来是贫寒人家的子弟，现在做到二千石这么大的官，这就可以止步了吧！”王经不能采纳母亲的意见。后来担任尚书，帮助魏朝，对晋司马氏不忠，被逮捕了。当时他流着泪辞别母亲说：“没有听从母亲的教导，以至有今天！”他母亲一点愁容也没有，对他说：“做儿子就能够孝顺，做臣子就能够忠君；现在你有孝有忠，有什么对不起我呢！”
（11）山公与嵇、阮一面，契若金兰①。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎②？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉；夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”
【注释】
①契若金兰：比喻情意相投。
②“负羁”句：据《左传·僖公二十三年》载，晋公子重耳逃亡国外时，狐偃、赵衰等人随从。在曹国，曹大夫僖负羁的妻子经过观察，认为狐偃、赵衰等随从都是能辅助晋公子回国做国君的好帮手。
【译文】
山涛和嵇康、阮籍见一次面，就情意相投。山涛的妻子韩氏，发现山涛和两人的交情不一般，就问山涛。山涛说：“我从前可以看成朋友的人，只有这两位先生罢了！”他妻子说：“僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃和赵衰，我心里也想偷着观察一下他们，行吗？”有一天，他们两人来了，山涛的妻子就劝山涛留他们住下来，并且准备好酒肉；到夜里，就在墙上挖个洞来察看他们，看到天亮也忘了回去。山涛进来问道：“这两个怎么样？”他妻子说：“您才能、情趣根本比不上他们，只能靠见识、气度和他们结交罢了。”山涛说：“他们也常常认为我的气度优越。”
（12）王浑妻钟氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得①。有兵家子，有俊才、欲以妹妻之，乃白母。曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见②。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用③。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。
【注释】
①令淑：指令姿淑德。武子：王济，字武子，王浑的儿子。求简：选求。简，选择。
②地：门第。遗：抛开。
③才用：才能；才干。
【译文】
王浑的妻子钟氏生了个容貌美丽、品德善良的女儿，王武子想给妹妹挑选一个好配偶，还没有找到。有个军人的儿子，才能出众，武子想把妹妹嫁给他，就向母亲说明。他母亲说：“如果确实是有才能，对他的门第可以不计较，可是要让我看一看。”武子便叫那个军人的儿子和平民百姓混在一起，让母亲在帷幕里观察他。事后他母亲对武子说：“穿着这么样的衣服、长着这么样的相貌的，就是你所考虑的那个人吗？”武子说：“是的。”他母亲说：“这个人，才能足以拔尖儿，可是门第寒微，如果没有高寿，就不能发挥他的才能。可是看他的形貌气质，一定不能长寿，不能和他结亲。”武子依从了母亲的意见。几年后，那个军人的儿子果然死了。
（13）贾充前妇，是李丰女，丰被诛，离婚徙边①。后遇赦得还，充先已取郭配女。武帝特听置左右夫人②。李氏别住外，不肯还充舍。郭氏语充，欲就省李，充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢③。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物！”
【注释】
①“贾充”句：公元254 年，大将军司马师辅政，疑中书令李丰与魏帝议论自己，借故杀了李丰。李丰女也受牵连，被流放。公元265年晋武帝即帝位，才遇赦回来。
②“武帝”句：贾充前妻李氏所生女儿为齐王司马攸妃（齐王谥献，又称齐献王），所以会特诏两妻并立。后郭氏女为皇太子妃（即后来登位的晋惠帝的皇后），武帝又下令贾充与李氏不得往来。
③威仪：指仪仗、随从。
【译文】
贾充的前妻是李丰的女儿，在李丰被杀后，离了婚流放到边远地区。后来遇到大赦得以回来，可是贾充早先已经娶了郭配的女儿。晋武帝特别准许他两个妻子都留下，分别为左夫人和右夫人。李氏另外住在外面，不肯回到贾充的住宅。郭氏告诉贾充说，想去探望李氏，贾充说：“她性格刚强正直，很有才华，你去不如不去。”郭氏于是带了一个规模盛大的仪仗队伍和随从，还带了很多侍婢去。到了李氏家，进入内室，李氏站起迎接，郭氏不觉腿脚自然弯屈，便跪下行再拜礼。回家后，告诉了贾充，贾充说：“我告诉你什么来着！”
（14）贾充妻李氏作《女训》行于世。李氏女，齐献王妃；郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定①。
【注释】
①“贾后”句：贾充于公元283年死。到290年太子司马衷即位，以妃贾氏为皇后。贾氏性妒、狠毒，又想干预朝政，于是废太后，杀太傅、太宰、太保。到300年赵王司马伦废贾后，并杀了她。祔（fù），合葬。
【译文】
贾充的妻子李氏写了《女训》一书，流传当代。李氏的女儿是齐献王王妃；郭氏的女儿是晋惠帝的皇后。贾充死后，李氏、郭氏的女儿各自都想让自己的母亲和贾充合葬，连年也解决不了。后来贾后被废，李氏才能合葬，葬事终于确定下来。
（15）王汝南少无婚，自求郝普女①。司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪②。或问汝南何以知之，曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观，以此知之。”
【注释】
①王汝南：王湛，官至汝南内史。青少年时少说话，不喜交游，大家都认为他傻。父亲王昶，官至司空。王湛事，可参看《赏誉》第17 则。
②东海：指王湛的儿子王承，曾任东海太守。母仪：做母亲们的典范。
【译文】
汝南内史王湛年轻时没人提亲，便自己提出向郝普的女儿求亲。他父亲王昶因为他痴呆，一定无处求婚，便随他的心意，答应了他。婚后，郝氏果真美貌贤淑。后来生了王承，终于成了王家母亲们的典范。有人问王湛怎么了解她的，王湛说：“我曾经看见她上水井打水，举止仪容不失常态，也没有不顺眼的地方，因此了解了她。”
（16）王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，亦有俊才女德①。钟、郝为娣姒，雅相亲重②。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法；京陵家内，范钟夫人之礼③。
【注释】
①王司徒妇：王浑的妻子（见本篇第12 则），是魏朝太傅钟繇的曾孙。王浑袭父爵为京陵侯（故下文说及京陵家），官升至司徒。
②郝：指前面第15 则所述郝普的女儿。郝氏嫁给王湛，王湛是王浑的弟弟。娣姒（dìsì）：妯娌。
③“东海”两句：东海指郝氏之子王承，代表王湛世系。京陵指钟氏丈夫王浑这一世系。则，效法。范，做榜样。
【译文】
司徒王浑的妻子是钟家的女儿，太傅钟繇的曾孙女，也有超群的文才、女性的美德。钟氏和郝氏是妯娌，两人非常亲密又互相敬重。钟氏并不因为自己门第高贵而欺负郝氏，郝氏也不因为自己门第卑微而屈从钟氏。在王承一家里，都恪守郝夫人的规矩，在王浑一家里，都遵从钟夫人的礼法。
（17）李平阳，秦州子，中夏名士，于时以比王夷甫①。孙秀初欲立威权②，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀③。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重④；重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”，了其意，出则自裁。此女甚高明，重每咨焉。
【注释】
①李平阳：李重，曾任平阳太守。他父亲李景，曾任秦州刺史。按：《资治通鉴》卷八十三，赵王司马伦于公元300年杀了贾后，阴谋篡位，便想收买人心，选用名流，于是任李重为相国左长史。李重知赵王伦有异志，忧愤成病而死。与这一则所述不同。
②孙秀：孙秀是赵王伦所宠信的人，赵王伦自任相国后，用孙秀为中书令，使他威权日重。
③乐令：乐广，当时任河南尹，后来代王戎为尚书令。
④疏：书信。
【译文】
平阳太守李重是秦州刺史李景的儿子，是中原名士，在当时，人们把他和名望很高的王夷甫并称。起初孙秀想树立自己的威望和权力，到处说：“乐令众望所归，不可杀，不如李重的人又不值得杀。”于是就逼李重自杀。事先，李重在家，有人从门外跑进来，从发髻里拿出一封信给李重看；李重看了就脸上变色，拿到内室给他女儿看，他女儿只是喊叫说：“完了”，李重明白她的意思，出来就自杀了。李重这个女儿见解非常高明，李重遇事经常跟她商量。
（18）周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏①。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常②；浚因求为妾，父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女③！若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。遂生伯仁兄弟。络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年④！”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇⑤。
【注释】
①周浚：汝南郡安城人，曾任扬州刺史，后加安东将军。过：过访，探望。
②觇（chān）：偷看。
③门户：门第。殄瘁（tiǎncuì）：衰微。
④亲亲：亲戚。
⑤方幅：正规；公正。齿遇：同等待遇。
【译文】
周浚任安东将军时，外出打猎，正碰上下暴雨，就去探望汝南李氏。李氏家境富有，只是男人不在家。这家有个女儿，名叫络秀，听说外面来了贵人，就和一个婢女在后院杀猪宰羊，准备几十人的饮食，事事都做得很精到，却没听见有人声。周浚觉得奇怪，就去偷看一下，只看见一个女子，相貌不同一般；过后，周浚就请求娶她为妾，女方的父兄不答应。络秀说：“我们家门第衰微，为什么舍不得一个女儿！如果和贵族连姻，将来也许好处很大。”父兄就顺从了她。后来生了周伯仁几兄弟。络秀对伯仁兄弟说：“我降低身分给你家做妾的原因，只是为我家门第作想罢了。你们如果不肯和我家做亲戚，我也不会吝惜晚年！”伯仁兄弟全都听从母亲的吩咐，因此，李氏在生前，得到公正的礼遇。
（19）陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居①。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多②。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米③。斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草④。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许⑤。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉⑥。
【注释】
①陶公：陶侃，鄱阳人，早年为寻阳县吏，鄱阳孝廉范逮曾去探望他。后升至大将军、太尉。
②悬磬：比喻空无所有，很贫穷。
③髲（bì）：假发。
④斫（zhuó）：砍；削。剉（cuò）：铡碎。荐：草垫。
⑤追送：跟随送行。
⑥羊晫、顾荣：羊晫是豫章国郎中令，是陶侃的同乡，顾荣是中书郎。
【译文】
陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次到陶侃家找地方住宿。当时，冰雪满地已经多日了，陶侃家一无所有。可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，换到几担米。又把每根柱子都削下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人也都不欠缺。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧谢。第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶佩，使他广泛地得到了好名声。
（20）陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母①。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”
【注释】
①鱼梁：在水中筑的捕鱼的堰。按：（晋书·列女传）载，陶侃任寻阳县吏时，曾监管鱼梁。坩（gān）：陶器；瓦罐。鲊（zhǎ）：鱼制品，如腌鱼、糟鱼之类。
【译文】
陶侃年轻时做监管鱼梁的小吏，曾经送去一罐腌鱼给母亲。他母亲把腌鱼封好交给来人带回去，并且回封信责备陶侃说：“你做官吏，拿公家的东西送给我，这不只没有好处，反而增加了我的忧虑。”
（21）桓宣武平蜀，以李势妹为妾，甚有宠，常著斋后①。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容②。徐曰：“国破家亡，无心至此；今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。
【注释】
①“桓宣武”句：桓温娶晋明帝女南康长公主力妻。平蜀事见《识鉴》第20 则注①。
②委：放下；垂下。曜：光芒。
【译文】
桓温平定了蜀地，娶李势的妹妹做妾，很宠爱她，总是把她安置在书斋后住。公主起初不知道，后来听说了，就带着几十个婢女提着刀趁她不备去杀她。到了那里，正遇见李氏在梳头，头发垂下来铺到地上，肤色像白玉一样光采照人，并没有因为公主到来而表情有变。她从容不迫他说道：“我国破家亡，并不情愿到这里来；今天如果能被杀而死，这倒是我的心愿。”公主很惭愧，就退出去了
（22）庾玉台，希之弟也；希诛，将戮玉台①。玉台子妇，宣武弟桓豁女也，徒跣求进，阍禁不内②。女厉声曰：“是何小人！我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人，脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”遂原玉台一门③。
【注释】
①“庾玉台”句：庾友，小名玉台，是庾冰的儿子。公元371年，桓温废晋帝为东海王，立会稽王司马晃为帝。因庾冰家族势力强大，就想消灭他们，于是诬陷他们谋反，害死了庾友的儿个弟弟。庾友的哥哥庾希闻难而逃，后来也被杀害。
②徒跣：光着脚步行。这里形容急忙之状。阍：守门人。内：通“纳”，接纳。
③“遂原”句：庾玉台如被杀，全家当不免，所以这样说，原，赦罪。
【译文】
庾玉台是庾希的弟弟；庾希被杀以后，将要杀玉台。玉台的儿媳妇，是桓温弟弟桓豁的女儿，她心急得光着脚去求见桓温，掌门官挡着不让进去。她大声斥责说：“这是哪个奴才！我伯父的家。竟敢不让我进去！”说着便冲了进去，哭喊着请求说：“庾玉台的一只脚短了三寸，常常要扶着人才能走路，这还会谋反吗？”桓温笑着说：“侄婿自然会着急。”终于赦免了庾玉台这一家。
（23）谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏①。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”
【注释】
①帏：指设置帷幕，也指帷幕。伎：歌舞。
【译文】
谢安的妻子刘夫人挂起帷幕围着众婢女，叫她们在自己面前表演歌舞，也让谢安看了一会，便放下了帷幕。谢安要求再打开帷幕，夫人说：“恐怕会损害你的美德。”
（24）桓车骑不好著新衣。浴后，妇故送新衣与，车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，著之。
【译文】
车骑将军桓冲不喜欢穿新衣服。有一次洗完澡，他妻子故意叫仆人送去新衣服给他，桓冲大怒，催仆人把衣服拿走。他妻子又叫人再拿回来，并且传话说：“衣服不经过新的，怎么能变成旧的呢？”桓冲听了大笑，就穿上了新衣。
（25）王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰①：“王家见二谢，倾筐倒庋②；见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。”
【注释】
①司空、中郎：指郗愔、郗昙。郗愔在简文帝时拜司空，但辞谢不肯就职，死后追赠司空。郗昙曾任北中郎将。
②二谢：指谢安、谢万兄弟。倾筐倒庋（guǐ）：把竹筐、架子里的东西全都倒出来，比喻尽其所有，款待丰盛。度，放器物的架子。按：王家，谢家是豪门望族，而郗家原先孤贫，并非士族，故王家以门第观念看不起郗家。
【译文】
右军将军王羲之妻子郗夫人对两个弟弟说：“王家见谢家兄弟来，恨不得把所有东西都翻出来款待人家；见你们来，不过平平常常罢了。你们可以不必再去了。”
（26）王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之①；既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔②？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎③；群从兄弟，则有封、胡、遏、未④。不意天壤之中，乃有王郎！”
【注释】
①谢夫人：王凝之妻子谢道韫（见《言语》第71 则），是谢安的哥哥谢奕的女儿.王羲之（字逸少）的儿媳妇。
②人身：人品、才学。
③阿大、中郎：阿大不知指谁，疑指谢安的堂兄谢尚。中郎可能指谢安弟弟谢万，他曾任抚军从事中郎。也可能指谢安哥哥、排行第二的谢据（参看《批漏》第5则）。
④群从兄弟：同族的堂兄弟。封、胡、遏、未：封是谢韶，胡是谢朗，遏是谢玄，未是谢渊，这都是小名。四人都是谢家有才学的人。
【译文】
王凝之妻子谢夫人到王家后，非常轻视凝之；回到谢家后，心里非常不高兴。太傅谢安安慰、开导她说：“王郎是逸少的儿子，人品和才学也不错，你为什么竟不满意到这个地步？”谢夫人回答说：“同一家的叔父里头，就有阿大、中郎这样的人物；本家兄弟，就有封、胡、遏、未这样的人物。没想到同样土壤竟有王郎这种人！”
（27）韩康伯母隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之①。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物！”
【注释】
①隐（yìn）：倚靠。卞鞠：是韩母的外孙，生活奢靡，平时服用，力求新异，常“以富贵骄人”。按：韩母的回答是对卞鞠的讽刺。
【译文】
韩康伯母亲平日靠着的那张旧小桌子坏了，卞鞠看见小桌破旧了，就想换掉它。韩母回答说：“我如果不倚着这个，你又怎么能见到古物！”
（28）王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进①？为是尘务经心，天分有限②？”
【注释】
①王江州：王凝之，曾任江州刺史。他的夫人谢道韫是谢遏（谢玄）的姐姐。“汝何”句：按：《晋书·列女传》载，谢道韫曾责备谢玄学问没有长进。
②为是：还是，表选择的连词。
【译文】
江州刺史王凝之夫人问谢遏道：“你为什么一点也不再长进？是一心注意世俗杂务，还是天资有限？”
（29）郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”
【译文】
郗嘉宾死了，他妻子的兄弟想把妹妹接回去，她却始终不肯返回娘家。说：“活着虽然不能和郗郎同居一室，死了岂可不和他同葬一穴！”
（30）谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣。答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀①。”
【注释】
①林下：竹林之下或树林之下，实指隐士所在之处。按：济尼之言，实际是说顾家妇（张玄妹）不如王夫人（谢道韫）。称赞王夫人有隐士风度，顾家妇不过是妇女中的优秀者而已。
【译文】
谢遏非常推重自己的姐姐谢道韫，张玄常常称赞自己的妹妹，想使她和谢遏姐姐并列。有个尼姑叫济尼，和张、谢两家都有交往，别人问她这两个人的高下。她回答说：“王夫人神态风度潇洒爽朗，确实有隐士的风采和气度；顾家媳妇心地清纯，洁白光润，自然是妇女中的优秀者。”
（31）王尚书惠尝看王右军夫人，问：“眼耳未觉恶不①？”答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔②！”
【注释】
①恶：不好，这里指视力、听力衰退。
②神明：精神。隔：隔阂。按；这句是说还没有到眼花耳聋，彼此不通情意的程度。
【译文】
尚书王惠曾经去看望过右军将军王羲之的夫人，问她说：“眼睛、耳朵还没有觉得不好吧？”她回答说：”头发白了，牙掉了，这是属于身体的衰老；至于视力和听力，关系到精神，哪能就阻碍和别人交往呢！”
（32）韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，于阖庐洲中逢桓南郡①。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼②！”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也③，殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，征书朝至夕发④；汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言！”
【注释】
①绘之：是韩康伯的儿子，任衡阳太守。
②“见此”句：竖指小子，是对人的蔑称。二世指桓温和温玄父子。温久怀篡夺之志，事未成而死。桓玄也志在篡夺，公元398年起兵反帝室；402年举兵东下建康，掌管朝政。韩母可能在此期间遇见他。当时卞鞠任桓玄的长史，为他出谋划策。
③桓景真：桓亮，字景真，是桓温的孙子，桓玄的侄儿。公元403 年桓玄称帝，次年兵败被杀。到405年其余党桓亮等分扰荆、湘、江、豫诸州，杀了衡阳前太守韩绘之等。这就是这里说的桓景真之难。
④“汝父”句：韩康伯曾任豫章大守，后人为侍中。
【译文】
韩廉伯的母亲殷氏，随着孙子韩绘之到衡阳去，途中在阖庐洲上遇见南郡公桓玄。桓玄的长史卞鞠是殷氏的外孙，当时也来问安。殷氏对卞鞠说：“我不死，就看到了这小子两代人做乱臣贼子！”在衡阳住了几年，绘之在桓景真的叛乱中被害，殷氏抚尸痛哭道：“你父亲以前免去豫章太守时，征调他的文书早晨到了，他傍晚就上路；你免官已经几年了，却为着别人不能动身，终于遭难，这还能说什么呢！”
术解第二十
【题解】
术解，指精通技艺或方术。本篇记载着一些有特殊技能的事例：第1 则记通晓音乐、音律的事，第2则记能从煮出的菜蔬里品尝出是用什么样的柴人煮的，第4 则记善解马性，第9则记善于品酒，都是各有专长。其余的属于通晓方术，包括医术（第10、11 则），占卜（第8 则），星相（第5则），堪舆（即看风水，第3、6、7则）等。有的人通晓一术或数术，这里说的郭璞传说就有异能，于方术有精妙之处。古人颇好方术，于占卜等很迷信，不过是自欺欺人罢了。
（1）荀勖善解音声，时论谓之暗解①。遂调律吕，正雅乐②。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解③。每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守④。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识⑤。
【注释】
①荀勖（xù）：晋代初年任中书监、侍中。曾经掌管音乐，校正音律。暗解：自然领会；说不出道理的领会。
②律吕：音律。雅乐：古代帝王用于祭祀、朝贺、宴享等大典的乐曲，要求中正和平、典雅纯正，故称雅乐。按：汉未纷乱，雅乐亡失。荀勖重新制作正音的律管，但因为古今尺寸长短不同，所以不易和古律相应。
③阮咸：阮咸曾任散骑侍郎，妙解音律，善弹琵琶。荀勖每逢和他谈论音律，都自以为远远比不上他。阮咸认为荀勖所作新律声高，高则悲，不合护和。神解：融会贯通的领会。
④直：使之直、正确；纠正。
⑤黍：黄米。按：古代把一百粒黍排列起来的长度认做一尺，用这个标佳尺寸来制律管。
【译文】
荀勖善于辨别乐音正误，当时的舆论认为他是暗解。他于是调整音律，校正雅乐。每到正月初一举行朝贺礼时，殿堂上演奏音乐，他亲自调整五音，无不和谐。阮咸对音乐有很高的欣赏能力，当时的舆论认为他是神解。每逢官府集会奏乐，他心里都认为不协调。他既不提一点意见来纠正荀勖，荀勖心里就顾忌他，终于调他出京任始平太守。后来有一个农民在地里干活，得到周代一把玉尺，这就是国家的标准尺。荀勖试着用它来校对自己所调试的各种乐器的律管，都较标准尺短了一粒米的长度，于是才佩服阮咸识见高超。
（2）荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也①。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚②。
【注释】
①劳薪：以使用过度的木材为柴火。
②车脚：车轮。
【译文】
荀勖曾经在晋武帝的宴席上吃笋下饭，他对在座的人说：“这是拿使用过度的木料作柴火煮的。”座上的人不相信，暗中派人去问厨师，才知道的确是拿旧车轮作柴火煮成的。
（3）人有相羊祜父墓，后应出受命君①。祜恶其言，遂掘断墓后以坏其势。相者立视之，曰：“犹应出折臂三公②。”俄而祜坠马折臂，位果至公。
【注释】
①受命君：指受天之命的君主。按：即迷信的说法认为祖坟有帝王气。
②三公：晋代的三公指太尉、司徒、司空。按：羊桔在晋武帝时任征南大将军，死后追赠太傅，属于八公。
【译文】
有个会看风水的人看了羊祜父亲的坟墓，说后代该出真命天子。羊祜厌恶他的话，就把坟后挖断，以便破坏坟山的气脉。看风水的人马上又去看，说道：“还要出个断臂的三公。”不久羊祜从马背上跌下来，摔断了手臂，后来果然升到公的官位。
（4）王武子善解马性。尝乘一马，著连钱障泥，前有水，终日不肯渡①。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。
【注释】
①连钱：一种花饰，像钱纹。障泥：垫马鞍的垫子，下垂至马腹，用来挡泥土。
【译文】
王武子善于了解马的脾性。他曾经骑马外出，马背上盖着连钱花纹的垫子，碰到前面有条河，马整天不肯渡过去。王武子说：“这一定是马舍不得弄坏垫子。”叫人解下垫子，马就径直渡过去了。
（5）陈述为大将军掾，甚见爱重①。及亡，郭璞往哭之②，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。
【注释】
①陈述：字嗣祖，很有名望，任大将军王敦的属官。
②敦璞：精通卜篮之术。初受王导器重，参王导军事，后在王敦幕府里任记室参军。按：郭璞已预知王敦要作乱。
【译文】
陈述任大将军王敦的属官，特别受到王敦的赏识和重视。到他死后，郭璞去哭丧，哭得非常悲痛，竟然哭喊着说：“嗣祖，怎么知道这不是你有福气！”不久王敦就作乱，正像郭璞所说的那样。
（6）晋明帝解占冢宅①。闻郭璞为人葬，帝微服往看，因问主人：“何以葬龙角②？此法当灭族！”主人曰：“郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”
【注释】
①解：会；能够。
②微服：指改穿平民衣服以隐藏身分。龙角：看风水的人以山势为龙，山的起伏连绵的脉络为龙脉。此指墓穴选择在龙角的位置上。
【译文】
晋明帝会按风水选择坟地和宅基地。他听说郭璞为别人找了一块坟地，就换上便服去察看，又问墓地主人：“为什么葬在龙角上？这种葬法将会灭族的！”主人说：“郭璞说过，这是葬在龙耳上，不出三年，就会引来天子。”明帝问：“是引来天子，还是出个天子呢？”主人回答说：“不是出个天子，是能引得天子来问呀。”
（7）郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水①。景纯曰：“将当为陆。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田②。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混③；垒垒三坟，唯母与昆④。”
【注释】
①“郭景纯”句：郭景纯即郭璞，他在西晋末，知天下将乱，便避乱过江，住在暨阳（今江苏江阴县境）。又这句所说的“墓”没有指明是谁的墓，疑有脱字。按《晋书·郭璞传）说：“璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。”知是郭母墓。从下文看，又可能是指郭璞母亲和两个哥哥的墓。步，古代的长度单位，三百步为一里。
②桑田：指农田。
③“北阜”句：大意是，北山险峻陡峭，大海波涛滚滚。烈烈形容山的高峻险阻；混混同滚滚，形容大水翻腾。
④“垒垒”句：大意是，三座坟墓高高堆起，那就是母亲和两个哥哥。垒垒形容堆积；昆指哥哥。
【译文】
郭景纯到了江南，住在暨阳县，他母亲的坟墓离大江不足百丈，当时有人认为离江太近了。景纯说：“那里就会成为陆地。”现在泥沙已经增高了，离开坟墓几十里远的地方都变成了农田。郭景纯有诗为记：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”
（8）王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意色甚恶。云：“公有震厄①。”王问：“有可消伏理不②？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆、大将军云：“君乃复委罪于树木！”
【注释】
①震：响雷。厄：灾难。
②消伏：消除。
【译文】
丞相王导叫郭璞试着占一卦，卦象得出来了，郭璞的心情和脸色都很不好，说：“您有遭雷击的灾难。”王导问：“有没有办法可以消除灾难？”郭璞说：“坐车往西走几里地，那里有一棵柏树，截下一段和您一样高的树干，放在床上经常睡的那个位置，灾难就可以消除了。”王导照他说的去做。过了几天，雷电果然把柏木击得粉碎，子侄们都表示庆贺。大将军王敦对郭璞说：“您竟然能把罪过推给树木！”
（9）桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓青州从事，恶者谓平原督邮①。青州有齐郡，平原有鬲县②；从事言到脐，督邮言在隔上住。
【注释】
①从事、督邮：都是官名，分别是州、郡的属官。按：这里是用某地某官代表酒名。
②“青州”句：齐郡的齐，古可用为“脐”，即肚脐。鬲县的鬲可用为“膈”，即膈膜，是胸腔和腹腔间的膜状肌肉。
【译文】
桓温有一位主簿，擅长品酒，有酒总是让他先品尝。好酒，他就说是青州从事，不好的酒，他就说是平原督邮。这是因为青州有个齐郡，平原郡有个鬲县；所谓从事，说明酒力能达到肚脐下，所谓督邮，说明酒力到膈膜上就停住了。
（10）郗愔信道甚精勤①。常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之②。既来便脉，云：“君侯所患，正是精进太过所致耳③。”合一剂汤与之。一服即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。
【注释】
①“郗愔”句：郗愔信奉天师道，这是一种迷信组织，相信喝符水可以治病，无病也可服符。精勤，专一认真。
②于法开：和尚名，以文学著名，兼通医术。
③君侯：对列侯和尊贵者的尊称。精进：佛教用语，指专心无杂念而上进不懈怠，这里指对道教的虔诚。
【译文】
郗愔信奉天师道非常虔诚。他常常肚子有病，很多医生都治疗不好。听说于法开有名气，就去接他来。于法开来了就切脉，切完脉说：“君侯害的病，恰恰是过分虔诚所引起的呀。”就配了一付汤药给郗愔。一服药就大泻，泻下几堆像拳头那么大的纸团；剖开一看，原来是先前所吃下的符。
（11）殷中军妙解经脉，中年都废①。有常所给使，忽叩头流血②。浩问其故，云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方③。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方④。
【注释】
①经脉：中医所指人体内气血运行的通路，这里泛指医术。
②给使：指供使唤的仆人。
③舁（yú）：抬。
④经方：医书。
【译文】
中军将军殷浩精通医术，到中年就全都抛开不研究了。有一个常使唤的仆人，忽然给他磕头，磕到头破血流。殷浩问他有什么事，他说：“有件人命事，不过终究不该说。”追问了很久，这才说道：“小人的母亲年纪将近百岁，从生病到现在已经很长时间了，如果承蒙大人诊一次脉，就有办法活下去。事成以后，就算被杀也心甘情愿。”殷浩受到他真诚的孝心的感动，就叫他把母亲抬来，给他母亲诊脉开药方。才服了一付药，病就好了。从此殷浩把医书全都烧了。”
