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夫唯不争，故天下莫能与之争!
语出自《老子》。全句为：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯
不争，故天下莫能与之争。”意思是说：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因
而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不
争反立于不败之地。后世流布的“难得糊涂”、“吃亏是福”等思想意识，与老子所谓“不争之德”都
不无源流关系。
【老子六十六章原文】
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
是以处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
【译文】
江海之所以能为百川河流所汇注而成王，就是因为它善于处下，所以能成为百川之王。因此，圣人要得到人民的推崇，必先在言行上对人民表示谦下；要引导人民，必先把自己的利益放在人民的后面。因此他虽然地位居于人民之上，但人民却并不感到负担沉重；虽然走在人民的前面，但人民却并不感到他构成妨碍。因此他得到了天下人民永不厌弃的真心拥戴。因为他不与人相争，所以天下没有人能和他相争。
“不争”是老子的一个重要思想，《道德经》中五次讲到“不争”。第22章：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
老子认为：人生摧毁自我的最大敌人就是“自我”。而“自我”的表现全在“四自”：自见，自是，自伐和自矜。人自己毁灭自己，毁灭得最彻底，而且不知不觉地就被毁灭了，很多英雄豪杰都至死不悟。诸凡表现欲太强、自以为是、顽固不化、自吹自擂、目中无人、骄奢淫逸，就是这个“四自”的显著内容。自己虽然不知不觉，别人一看便知。孔子见老子时，老子马上就感觉出他的四自问题，非常不简单，立刻予以告诫。物必自腐，而后虫生。人不是敌人能打垮他的，而是自己先把自己打垮了，自己把刀柄递到敌人的手里，让敌人得到光彩而已。身上带着四自的人，不争自败。因此，老子反过来说，如果人能警惕去掉自己身上的“四自”，就会立于不败之地。天下虽大，却没有一个人能与他争胜。如果一个人不明白这个道理，自己身上带着四自，还去与人争名夺利，恃强斗狠，老子说他像“余食赘形，物或恶之”。这个人简直就是像吃剩的饭菜，与身上长的赘瘤一样令人厌恶。反之。如果他能自己先胜过“四自”，这种“自胜者强”（33章）的人，是真强，天下的人都莫能与之争。
老子多次讲“天下莫能与之争”。一次是“夫唯不争，故天下莫能与之争”。一次是“以其不争，故天下莫能与之争”。一个是“夫唯……”；一个是“以其……”前者是以自身修养来立论的，一个人自己具备完善的条件，没有人能比得上，无隙可钻，自然就争不过他。后者是以群众自愿推举来立论的，因为有广大群众的基础和爱戴，故而没有人能来争夺。
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