老子《道德经》第七章 学习笔记

老子《道德经》第七章 学习笔记

 (2008-04-16 17:39:42)

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分类： 学习笔记

 

第七章

 

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

 

对原文的理解：

人都说天长地久，为什么天地可以长久地存在下去呢？是因为天地并不是为了自己而存在的，所以才可以长久。因此，圣人主观上将其身置于后位，客观上反而显得位于前位；主观上将其身置之度外，客观上往往得以生存。难道不正是因为圣人们的无私精神，才带给了他们无穷的成就吗？

 

对本章的体会：

老子的观点是：不为自己而存在的，将会更为长久。譬如天地、宇宙，乃至于道，并不是为了自己而存在的，所以才能够如此长久地存在下去。从天地不自生而长久的感悟出发，引出了无为而成的必然结论。得以生存乃至于取得成功，都不是圣人行为处世的出发点，圣人只是依照“道”理行事。因无所图，也就不为所困；因无所困，就更近乎于“道”。而依此“道”理行为处世的结果却往往是有所成就的，这难道不正像是天地不自生而终能长久一样吗？

我们为使自己有形的肉身健康长存，花了不少工夫，注意了诸如体育锻炼和卫生保健等许多方面的事情，但为肉身所做的一切，终究改变不了生命有限的事实；而我们无形的灵魂，并不是为其本身而生成和存在的，因其不自生，也就比肉身更长久。肉身消失了，它还可以继续存在。所以，追求长久之道，应在于无形而不在于有形，应在于无所生之处而不在于有所生之物。着眼于有形的自生之物的，难免会在有形的物质世界中无休止地轮回；只有到达了无形的不自生之处，才可以超脱这个轮回。

为一己之私而追求长久拥有的，最终的结果都是不能长久占有的。古往今来，哪个自私自利的家族能够一直兴旺不衰？哪个视天下为自己囊中之物的帝王实现了江山的千秋万代？就算是举全国之力，把金银财宝堆满了坟冢，也不过是为后世的盗墓者提供了发财的机会而已。而老子思想与智慧的光芒却已经穿越时空，照耀了人类两千多年，使多少芸芸众生脱离了苦海。我们总得想想，什么是我们从这个人世间能真正得到的？什么是我们从这个人世间能真正带走的？什么是我们能留给这个世界的？是有形的还是无形的？是物质还是精神？！

“圣人后其身而身先，外其身而身存”说的也只是一种表象，其核心就是圣人都是以“无其身”的态度来行为处世的。主观上的无私欲，往往在客观上造成了有所成。这与“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”的道理实际上是一致的。也是老子主张“圣人处无为之事，行不言之教”的依据之所在。