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“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣”。
乾为无极,为大道,为无零,坤为太极,谓厚德,为中一。故数起于乾零而始于坤一,乾以资生始,坤以资成物。乾有不测之机,坤有浑厚之炁。“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”故乾机谓德,地炁藏厚,天行健以德流,地势坤而气薄,乾坤交泰自生化无穷。《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
来自: johnney908 > 《读医札记》
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孔子十翼
孔子《易传》全文--易经《十翼》《易经·系辞上传》圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故,夫象,圣人有以见...
周易 系辞上下
圣人设卦观像,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人;探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之 者...
繫詞上傳
易簡,而天下之理得矣;易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。是故,聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故,法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月,崇高莫大...
易經證釋 下經第十二冊
以前於講乾卦時。然後再示乾坤既發成列後之大功用。卦與卦交而變生。凡後之各卦各爻變化及訓辭皆在焉。其辭指卦之卦辭彖辭爻辭也。則視其卦為何卦而定之。則一切象卦彖爻變爻各錯各綜之卦爻。以易卦中...
《周易》崇阳崇刚《老子》崇阴崇柔之体会
《周易》崇阳崇刚《老子》崇阴崇柔之体会一、崇阳崇刚说。《周易?系辞》中说:“一阴一阳之谓道。《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。...
《周易集解》卷十三
虞翻曰:乾高贵五,坤卑贱二,列贵贱者,存乎位也。虞翻曰:乾悬象著明,故"易知"。虞翻曰:易为乾息,简为坤消,乾坤变通,穷理以尽性,故"天下之理得矣"。圣人设卦,虞翻曰:谓...
《易经随笔250记》(45) 易律夫辑
前以天地明卦爻,此即卦爻見天地。○通體以乾坤為綱,後所謂與天地準、與天地相似、易之藴、易之門者,俱始於此。易與天地準,故能彌綸天地【陸德明作下】之道,仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽...
论易
问《礼》家曰:“前孔子时,周已制礼,殷礼,夏礼,凡三王因时损益,篇有多少,文有增减。不知今《礼》,周乎?殷、夏也?”彼必以汉承周,将曰:“周礼。”夫周礼六典,又六转,六六三十六,三百六十...
《周易》系辞上传句读(1-3章)
我们发现,一系列的对反之词并无辩证意谓,它们之间只是对称关系,体现在卦上为综卦,相反者为错卦。圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚...
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