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姜竣丰大师（左）和少林寺德建大师合影 众所周知，中国武术博大精深，太极拳所体现的太极文化，乃中华文明的绝好体现。传世已几百年之太极拳，实乃为中华民族之文化瑰宝，中国武术之精华。
太极拳分陈、杨、吴、武、孙五大流派，陈王庭创陈式主“缠丝刚发”，五行属火；杨露禅创杨式主“圆满舒放”，五行属木；全佑创吴式主“巧密柔化”，五行属水； 武禹襄创武式主“细腻紧凑”，五行属金；孙禄堂创孙式主“开合活步”，五行属土。其实不管你是刚发也好、舒展也好、柔化也好、紧凑也好都离不开灵活，万物土中生。 故太极拳发展到近代，成就而出了一代宗师孙禄堂。
古拳谚“太极十年不出门，形意一年打死人”，很多武术爱好者对此谚语有所误解，太极拳并非十年不会打人，形意拳并非学练一年就能把人打死。真正的寓意是学练太极拳需要经历三个阶段，第一阶段学练拳架，一般三年左右；第二阶段学练推手，一般三年左右。第三阶段学练打手，一般三年左右，也就是说没有十年左右的学练时间师父是不能让徒弟出山或出徒的。而学练形意拳一年的时间，仅仅是能打一些身法、步法不灵活，手、眼、身法、步呆板发死的人而已。同样没有十年的学练时间，也是练就不出形意拳“明劲、暗劲、化劲”这三层功夫的。
在我的老家山东省莱州市流传着这么一句拳谚“喝了大武官的水，就会太极揽雀尾”，莱州市程郭镇大武官村，人杰地灵，自古以崇道尚武而闻名。早在元朝蒙古大汉时期，道教全真七子之一刘长生亦在家乡传经布道，庙宇兴旺。刘长生系大武官村人，其雪花白大理石制做的石棺至今还埋在大武官原庙址后,故大武官之道教文化渊源极深。
吴式太极拳是在杨氏太极拳小架的基础上，以 “道”家思想为主，结合“儒”、“释”的哲学思想而创建的，对于养生与技击方面有其独到之处。目前，在国内外已广为流传。吴式太极拳故乡——莱州市（原掖县）。早在80年代已荣获“全国武术之乡”称号，莱州还是吴式太极拳创始人之一王茂斋先生的故乡。吴式太极拳作为我国古老文化遗产之一，其传承历史已有上百年。早在民国初就被世人共认，这个时期的王茂斋先生和解放后的修丕勋、王子英、李经悟四位都是享誉海内外的太极拳名家。这四位名家生前于清末至民国时期都是在北京学艺，至今在莱州尚有很多传人。
十九世纪末，大武官人王有林（字茂斋）在京经商，从师于满人全佑学习太极拳并得其真传。王茂斋生性忠厚老实,用功最甚,在师兄弟中居长。辛亥革命后,全佑之子吴鉴泉生活艰难,举家投奔王茂斋。二人按师父的传授参悟拳理,切磋技艺,经过数年的研悟,将师艺提高到新的层次,创编出松柔轻灵、严密紧凑的太极新派(后来被称为吴式太极拳),名扬京城。后来,吴鉴泉南下上海传拳,王茂斋则留在北京教徒授艺人才辈出，成为北方吴式太极拳掌门人，故吴式太极拳门中有“南吴北王”之说。弟子门人遍及北平（今北京）、山东、东北各地。至今在京宗于吴式拳者皆其后传之人，形成庞大的体系。王茂斋于１９４０年去世，享年７８岁，一生弟子八十余人，遍布京城军、政、工商各界。其中最具代表性的有：王杰、赵崇佑、杨禹廷及同村人修丕勋等。修丕勋先生深得王师之真传而获大成，为先师王茂斋之得意高足。于二十世纪三十年代任掖县国术馆教务主任一职，积极倡导乡民修习太极拳，一时太极拳弟子遍布莱州。修师太极拳功夫炉火纯青，造诣很深，一生弟子逾百，深得乡民的爱戴和尊崇，为莱州吴式太极拳的发展和武术事业的振兴做出了不可磨灭的贡献。其传人有其长子修良、次子修占，周风歧、毛云传、张书臣、战波、蔡全真、徐梦九、王伦盛等近百人，早期在京得其传授的弟子温铭三和孙镜清亦在京教拳传人。
王子英（1902－1967）名杰，王茂斋次子。他的兄、弟皆早逝，他独得家传绝技。少年时即得武林名师传授，习武有成。他身壮力大，后随父学太极拳更是如虎添翼，他推手功夫极高却不以力胜，纯以意、气、神、形的变化，与人接手常使对方有泰山压顶之感而又捉摸不定其力点。从四十年代至六十年代末，在全国推手圈中，他的技术属一流。传人有王有为、姚俊千、毛有丰和李经悟、李广悌等。
李经悟1911年出生在山东掖县（今莱州）过西村的一个工匠之家，享年82岁。四十年代左右，他定居北京，辗转拜在吴式太极拳宗师吴鉴泉、太极名家赵铁庵门下。由于李经悟人品好、悟性高，故深得赵师喜爱，数年中尽得其传。这期间，他虽已小有所成，却虚怀若谷，转益多师，又曾先后问业于太极名家杨禹廷、推手名家王子英（王茂斋之子）。 那时，由于历史的原因，师傅传徒比较保守，即使是入室弟子，也是“修行在个人”。 李经悟用他的汗水和聪明很快在同门中成为佼佼者，并在太极拳界与当时孙凤秋、王培生等被人称为太极“五虎上将”。 后来，陈式太极拳宗师陈发科至京授拳，为广采博收，期于大成，李经悟不存门户之见，复慕名拜师陈发科从学陈式拳。当时，李经悟老师细细咀嚼吴式拳之柔化与陈式拳之刚发，溶化上手，堪称善学，声誉渐噪燕京。
近年来，在修丕勋的次子修占先生及李经悟嫡孙李洪舜先生的带领下，莱州的太极拳更呈现出前所未有的繁荣景象。从清晨到夜晚，从农家小院到城市广场，在吴式太极拳的故乡，到处都有热练的景象，太极拳在莱州市具有极深的群众基础及文化底蕴。
本人姜竣丰， 1965年出生于吴式太极拳故乡山东莱州。是著名太极大师修丕勋与李经悟两位老先生的再传弟子，自幼酷爱中华武术，15岁便徒步前往少林学艺有成，喜好太极拳学与书画艺术研究，为吴式太极拳第五代传人。曾多次参，加国内外武术及书画大赛均获优异佳绩及各种奖牌，其事迹被《中国武术名校、名家通鉴》、《北京市武术档案》、《中国书画艺术档案》等书刊杂志报道收录。
在传统太极拳的基础上，姜竣丰结合多年的修炼体悟和现代的思想认识，取吴式巧密柔化之功，聚陈式缠丝刚发之力，掺杨式圆满舒放之长，揉孙式开合活步之灵，寓武式细腻紧凑之妙而集大成。是以《太极心法》为指导思想进行的富有现代科学气息的“本能（健身）、意能（修心）、智能（养性）”与“推手、拳架、打手213” 特训程序而创新形成的，集“防身自卫、强身健体、修心养性”三位为一体的系统化训练体系，打破了“太极十年不出门”传统的训练模式。
太极拳是建立在我国本土文化“道家文化”的基础上，经过历代宗师在武术搏击、养生、修心寓日常的劳动与生活中不断创新完善的武术拳种，其训练及体用方面有一套完整的思想理论体系支持。其中要旨与佛学、道学、易学等理论学科都有相通之处。习练太极拳不仅可以强身，更是探讨中国哲学的一个方便之门，亦是一种可影响人身气质变化，值得终身研究的大学问。
大家都知道，人是生活在大自然这个世界中，来遵循阴阳解决矛盾的。万事万物都有它一定的规律性，只要我们能找出其变化和发展的规律来，就纲举目张，找着根本了。那么，太极拳的规律和根本在那儿呢？
要想弄清楚太极拳的规律找出其根本的话，那还得到自然世界中去找寻，因“宇宙孕万物”，“万法归于自然”。如果我们在宇宙这个自然世界中找出了事物变化的规律以后,那么,太极拳的秘密也就不存在了。我们可以在掌握了事物变化的规律表现现象形式的基础上,进一步发挥,应用自然世界的事物规律表现作用,来为我们太极拳的需要和发展进行应有的服务了。
我在这儿说,事物变化的规律即三,事物变化规律的道理,即是三的道理，事物变化规律的变化,就是数字三的三种变化规律的归属。
我来作出进一步的解释吧，因为我所举例的三,并不是数字代表的三,而是事物表现方式的三种形式。虽然事物的表现形式千变万化,博大精深，但是事物的千变万化、博大精深的所有表现方式,都逃脱不了这些事物变化的三种规律现象。因为我们的祖先早就归纳了事物变化的所有规律：即事不过三。即任何事物变化规律之内涵,都在其三种变化规律的范围之内。只要我们明白了这三个范围的原理,知道了这三个范围原理的内涵,那么,道家的三生无穷之所指,我们在这里解释三与事物变化规律的关系时,也能得到一些相互的验证。
我们可以来探究探究,三以下,或者三之中是否包含着无限的玄机，三,这个数字表现形式规律是否就是自然世界的表现形式规律行为，下面我来举例说明。
自然世界三种表现归纳范围：
日、月、星，天、地、人，水、火、风，海、陆、空、，飞禽、走兽、游鱼，上、中、下，左、中、右，液体、气体、固体…….
人类世界三种表现归纳范围：
你、我、他，党、政、军，精、气、神，佛、道、儒，身体、思想、行为，点、线、面，黑、白、灰，浓、淡、枯……
我们人类对万相事物的各种变化,用了三种形式来区分这些事物的规律表现范围。在区分了这三种形式的表现现象以后,我们的人们认为,这个世界上任何事物的无穷变化之归根结底,只有三种形式。这些事物的变化,虽然在三种形式以下有着千变万化，但是,这三以下的无穷变化之实在内涵,怎么也逃脱不了这三种规律之中的任何一条规律。这些变化的表现结果,肯定会与这三种表现形式的归纳之一种产生雷同的结果。这个三种变化之归纳,也就是自然世界的变化之最后的结果,即规律。
其实,这种自然世界之表现形式之规律,在我们的日常生活中,我们也能经常发现，并且有可能我们曾经也都使用过这种规律的表现行为，只是我们不识庐山真面目,只缘生在此山中了。
我们可能会经常遇到或者听到,在我们这个社会上,有很多很多的哲学家、文学家、理论家、批评家……,当这些家家们在企图说明,或者表示自我观点的正确,以及试图反驳别人观点不正确的时候。这些家家们会振振有词地搬动着他们的手指,一点、二点、三点，一条、二条、三条，把起因,过程,结果（又是个三）清清楚楚、明明白白地加以归纳说明,自我的非常正确的各种观点。只有那些不知事物变化规律的家家们,才会四、五、六画蛇添足地逐条累加。须知,事不过三,有三足也。余下的,不是凑数,便是雷同，更有甚者,还有可能产生文不对题,无法说清楚的尴尬结果。
以上使用三种规律变化,对三的理解以及灵活使用的方式,也正是暗合了事物的规律内涵表现,可以这样认为,知道事物变化规律的人,一定会灵活地应用这三种表现形式。灵活应用这三种表现形式的人,并不是一定知事物变化规律表现形式的人，这就是明合和暗合之巧妙之处了。
事物规律的变化是三种表现现象的归纳，如果我们认为事物变化规律就是至高无上的话，那么,我们这个认识又错了。因为,虽然事不过三，也可以说无穷变化离不开三种表现形式。但是,这个三上还有着二的存在呢?须知,有二才能有三,没有了二,这个三也就不存在了。
那么,这个二是什么形式,又是怎样体现它的存在内涵呢?
其实,说简单确实也很简单。这个二的表现形式,在总的概念上来说：如果我们把天、人、地这三个字拆开来解释的话,那么,天地是二,加上人这个字,就有了三种表现形式了。因为是先有天地,才有了人的存在。
我们的人是生存在这个天地形式存在之中的,没有了天和地这个形式的存在,也就没有了我们这个人的存在。对这个二的表现形式,在我们这个所生存的民族传统认识中认为,是可以用阴阳二字来形容它的表现内涵的。在我们的民族传统认识中,这阴阳二字可以用在任何一个无穷变化的,具体事物表现形式来进行解释的。如果我们懂得阴阳二字的实在内涵,灵活地应用阴阳二字的正确含义，那么,这个世界上的任何事物变化形式都可以作出清晰,明确的答案了。
那么,在二以上呢?是不是二就是能解释一切之含义呢?
让我们再来往上推理吧。
我们现在知道,由于二统一着三的变化规律,那么,由此推算,二必然也受着一的约束。这个一的表示（浑元一体）,可以说也就是我们现在所存在的这个自然世界,万物都在它的统治之中的,我们称之谓宇宙的一个称乎。
如果说,我们能够真切地了解宇宙这一称乎的真切含义,那么,在这个含义的覆盖下,在这个宇宙中的任何变化,及所有的神秘形式,我们都可以全部明白了。我们就可以用宇宙这个一,来一个举一反三,在真实地掌握了一的运行规律及实质变化规律内涵以后,那么,所谓的二（阴阳）,三事物变化之规律,我们将会理解得更透彻,应用得更灵活。
在我们所存在的这个民族传统意识中认为,我们的人,是存在在一个由佛教,道教,儒教,三教分而合之的一个状态之中的。其实,这种认识正是一种对事物变化规律的正确认识。可是,还有另外一种对事物变化规律的认识,我们的人们却是不那么清楚了。
这就是,我们的人们对我们自我本身产生的一种事物变化规律的表现现象：即,我们自我的每一个人所拥有的三种表现形式。思想表现（心意）,身体表现（躯体）,行为表现（功夫），一个人,三种行为表现形式,可以分,可以合。
我们的人的这个三种行为的表现形式,同样也离不开二的约束,这个二,就是非文即武（动、静）的表现形式，这个二的表现形式又离不开一的控制约束（意）。
我们人类的意.可以产生文的表现形式,也可以产生武的表现形式。这个我们人类的意,因为是从我们人类自我的心里自发而被我们人类自我掌握的,是由我们人类掌握的感觉,感应 ,感悟而组成的一种表现形式。这种表现形式的产生,使我们人类可以转化为文的表现行为,也可以转化为武的表现行为。
我们人类所产生的意,是从我们人类的总体意识之中产生的了。这个人类的总体意识就是我们人类的另一颗心的所指（觉应心）。如果 我们的人类能够把我们自我的意识,融合在我们自我的觉应心中，那么我们人类的心意二字就更完美地结合在一起了。
我们的人们,不管是一个人也好,所有的人也好,不管是有意也好,无意也好，这个意总是有意无意地出现在我们的每一个人的举止神态之中的。这个“意”就是太极拳修炼之根本，“太极拳重意不重形”，就是用我们的另一个心“觉应心”去找到我们身体中的原动力，即所谓的生命之源心脏。去感应心脏的跳动，进而合二为一，随着心脏的跳动而鼓荡、张弛，其小无内，其大无外，就是所谓的“心意”。拳论曰“全凭心意用功夫”就是此理，等到了这个时候你什么也没有了，为无。返璞归真、回归到自然的原动力中来体悟这生命的源泉，这就是进入了无极的状态。
心意一动就分文武、分阴阳、分虚实、分动静，即太极也。怎么去动？动什么？这就需要一种方式与方法。阴阳哲学、相对论、辩证法与太极拳中的矛盾运动就是解决这个问题的过程与方法。
“先在身，后在心”，通过修炼达到身心合一，进而再达到形神兼备、内外贯通、周身一家、浑圆一体后所产生的表现形式，就是行为表现，就是功夫的体现。即所谓的思想（心意），身体（肢体），行为（功夫）。
若是我们的人们明白了心意对我们的存在所起的作用,那么,我们也就可以应用我们每一个人所拥有的这个心意行为（一）,去指挥完成我们的文武行为目的（二）,让这个（二）去指挥完成我们的思想,身体,行为目的（三）。为我们的存在和需要,为我们的发展和繁荣之目的,作出更大的贡献吧。
有关对一、二、三关系变化之我见：
一：我们中华民族的祖先早就认识到了,浑沌初分,浊者为地,清者为天。可以这样解释：比空气重的东西,都会到地上去的,比空气轻的东西都会到天上去的（清,浊之分的中间体所指对象是空气）。
牛顿的万有引力之认识,只不过是验证了我们祖先,二个认识之中的一个认识罢了，根本谈不上是他的发现。
二,相对论,辩证法,只是人类的一种对二的形式变化的一种认识,我们的祖先早就用阴阳二字进行过解释了。二的形式变化是受制于一的约束的，给他一个（浑元一体）宇宙,看他怎么相对。给他一个空（○）,看他怎么辩证。
三,外国文化的内涵（包括哲学）,对一、二、三的变化关系之认识是模糊不清的,他们的认识是,就事论事,就思论思,只站在二的立场上看一与三的关系变化,可以这样认为,外国人的文化,是往下的文化,他们的文化是没有起源的,或者是断层的文化。
我们的祖先给我们留下的,开启我们人类一切秘密的钥匙,就在我们每一个人的手上、身上、心中。要让这古老的东方文化来丰富、武装我们的头脑，愿我们习武者不仅从中得到健身、修身、养性的无穷乐趣，更能感受到其中奥妙无穷的哲学魅力。为我们是中华民族的子孙而骄傲吧！
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