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闲品诗味7（雅俗共赏） 听说艺术越来越值钱，据说徐悲鸿的一幅油画拍到七千多万，又传说那是某学生的习作。 之所以“听说”、“据说”、“传说”，是因为咱是圈外人，谈笑无鸿儒，往来多白丁，所以艺术圈的事咱只能从豆棚瓜架下听听传说。 曾经给老婆买过一个金戒指，似乎听服务员说是“包金”的，以为是她“打包票一定是金的”的意思，于是很高兴买下了，老婆也很高兴的戴着。后来听说“包金”就是镀金，不是真金的，我心里就很郁闷，老婆也再不戴它了。 包金戒指和徐悲鸿的油画有什么联系吗？就是，如果仅是为了玩玩儿，为了娱乐的话，当你不知道真相时，假的和真的，对你的意义其实是一样的，都会让你得到满足感。 诗呢？我们业余玩玩儿的，只要当事人自己读着觉得很惬意，我们去指正高低有什么意义吗？反正这些“诗”又不去给病人服用从而戕害人命。 另一方面，我们喝茶解渴，一把普通瓷壶足矣，非得用出自名人之手的上等紫砂吗？ 所以，于诗，格律诗是精雕细琢的上品，但在绝大多数人那里，并不实用，没有意义，不必追求，那么追求点什么呢？我的意思，追求自然，“道法自然”呀，我们找到自然，我们就得道了，哈哈，多好？！ 所以，下一次我们聊聊出水芙蓉般的《诗经》里的诗吧。 为什么我说聊出水芙蓉般的《诗经》里的诗？就是我更喜欢读诗经里风格清新的诗，当然还有很多庄重的、哀怨的、愤慨的等等其他风格的诗，也不是不喜欢，总有点差别吧。 翻开《诗经》，最先看到的当然是《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”写作之“兴”的手法最先就是从这里总结出来的，朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。这种手法老百姓其实常用，小时候奶奶教我唱儿歌：“山老鸹，尾巴长，娶了媳妇忘了娘。”“小白菜，心中黄，自打三岁没了娘。”“梧桐树，扁扁柴，黑夜做梦姐姐来……”都是先说个其他的物事儿，再说正题儿。但有些东西学跑偏了就坏了，我就学跑偏了，经常离开正题，说到其他地儿去了，我那可不叫“兴”，叫跑题儿。 犯了错误咱要虚心承认，还要及时改正，就不怕别人揪辫子了。怕的是不但不承认，还强词夺理：我不就是跑题了吗，有什么值得你穷叨叨的？！这个态度不好，所以我一旦意识到跑题，就赶紧拐回来。所以现在赶紧拐回来说诗。 “窈窕淑女”，以前不过朦胧的以为就是“小腰靓妹”的意思，读了朱熹的注后才知道我的肤浅。朱熹注曰：“窈窕，幽闲之意。”你看，人家注重的是内心神态，而不是外表。 桌子上可以同时翻开两本书，除了诗经，还可以同时翻开《内经》，也看第一篇，《上古天真论篇第一》里说：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。” 志闲而少欲啊！也是对内心情志的要求，窈窕淑女就符合呀！ 呵呵，这两本《经》还是挺一致的吗！ 《内经》除了对内心情志有要求，对形体也有要求：“形劳而不倦”，所以《诗经》就让君子去劳动：“参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之”。也有人说“参差荇菜，左右流之”也是“兴”，不是君子在劳动；也有人说不是君子在采“荇菜”，是窈窕淑女在采“荇菜”。算了，不说劳动了，说说“荇菜”吧。 朱熹注说，荇菜就是“接余”，李时珍在《本草纲目》中也明确“荇菜”有一个别名叫“接余”，甘，冷，无毒。主治消渴，去热淋，利小便。 古人采荇菜是当菜还是当药？我不知道，不知道的就先不知道着，我也不去无根据的创新发明，继续读下去，诗中的主人公就“琴瑟友之”，“钟鼓乐之”了！ 钟鼓总是不离琴瑟，提起琴瑟就想起另一首叫做《鹿鸣》的，都在《诗经》里，不算跑题吧？下一次就聊聊《鹿鸣》吧。 曾经给老婆买过一个金戒指，似乎听服务员说是“包金”的，以为是她“打包票一定是金的”的意思，于是很高兴买下了，老婆也很高兴的戴着。后来听说“包金”就是镀金，不是真金的，我心里就很郁闷，老婆也再不戴它了。 养生现在很流行，看一些养生专家建议的养生菜肴，多是老辈传说饥荒时吃的，比如糙米野菜一类。自己没有亲历过饥荒年月，但记得母亲常常在一盆白面里掺上一捧玉米面，说单吃白面是败家，早晚要吃出饥荒来。我以为母亲说这句话也很有哲学家的味道，翻译成流行语就是：不要得瑟，否则早晚出事儿。或者是：出来混，是要还的！ 呵呵，跑题了！母亲除了有掺玉米面的习惯，还有做野菜的习惯，每年春天少菜吃，母亲就将采下的青蒿，晒干搓碎，与煮了的黄豆拌一起，不知道还有什么工序，反正最后就做成了香喷喷的豆豉。我起初闻到青蒿就被熏得头痛，没想到青蒿做的豆豉这么香。后来读了《鹿鸣》，才知道传说中的有灵性的鹿就以青蒿为食：“呦呦鹿鸣，食野之蒿，我有嘉宾，德音孔昭”，这个“蒿”就是指青蒿。 上面说的是《鹿鸣》的第二段，第一段是“呦呦鹿鸣，食野之苹”。关于“苹”，有人根据《本草纲目》断定“苹”是植物“四叶菜”，因为李时珍说：“蘋乃四叶菜也，叶浮水面，根连水底”，“苹”与“蘋”又是古今字。其实这是读书不全造成的，当全面读过这段就会知道，李时珍早就将这个问题指明白了，说“苹”与“蘋”音就不同，不是一个字，而且在前面“水萍”一条下明确说，“食野之苹”的“苹”是蒿属，那么，就跟“食野之蒿”的“蒿”属一类了。而这个“蘋”，根据描述，我倒觉得跟前面提到的《关雎》里是淑女还是君子采的“荇菜”有点相似。 所谓仁者见仁智者见智，喜欢中医就关注诗经中提到的中药。不论是四叶菜还是青蒿，在中药百科全书《本草纲目》中都有提到，有些到现在仍在使用。但在现在某些纯理论家眼里，却认为中药全是垃圾，只有经洋人点过头的青蒿素是其中的异类。 李时珍之所以被称为“医学家”而且还是“伟大”的，是因为其说话做事一是一二是二，不是有的没得都乱说。比如关于这个“苹”“蘋”“荇”的区别，历史上人们的说法不一，有些大人物也以讹传讹，李时珍即批评道：“盖未深加体审，惟据纸上猜度而已”，而他自己是怎样做的？“时珍一一采视，颇得其真云”。 读书当然是好习惯，但仅从书本上翻来翻去，是不能“得其真”的，如果仅以此就觉得自己得了盖世的成果，很可能是耳朵里听见驴车响，嘴里就跑出火车来。骂人的话叫装B，文雅点叫装相。 说道装相，很可能我也是在这里装相。但自古就有装相者，比如诗经里就有一首挺俏皮的诗，叫《芄兰》，下一次就聊聊这一首？ |
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