0! 如何看待宗教信仰 摘自《圣道指归》 信、解、愿 今天是正月初五，大家能冒着寒雪，在过年期间万缘放下，来到这里探讨佛法、探讨解脱的大事，我感到非常高兴！凡是今天能够到这个道场来的人，应该说都与佛菩萨有着非常深的缘分。俗话说'百年修得同船渡'，我们今天能够在一起学习佛法，追求究竟的智慧，肯定是具有大因缘、大福报，值得庆贺，值得我们每一个人铭记。 今天来的大部分都是新面孔，想必你们对佛法的了解还不深，今天我主要讲一讲对佛法的基本认识问题。 大家都知道，大圆满是佛法修持最捷径，最圆满，最适合当下根器的一种大法，是共认的九乘之巅。能得到这个法，你就得到了解脱；能得到这个法，就能得到无始劫以来的诸佛菩萨对你的加持；能得到这个法，就能得到解脱众生的窍诀。 构建和谐社会的宗旨，提倡人与自然的和谐，人与人之间的和谐。我们东方与西方的思维方式根本不同，西方人的思维是对环境搞征服。而东方自古以来就讲求和谐共存。大圆满更是不舍一切，圆摄一切，包容一切，能够把人和人，人和物巧妙圆满地融合在一起，促进人与人之间的相敬相爱，对促进社会和谐定会有很大贡献，大圆满既符合现世众生的根器又符合当今社会的需要。 一、如何看待宗教信仰 宗教为何产生 宗教怎么产生的呢？学术界的观点不一样，有说宗教的产生是因原始社会对自然现象不理解，就产生了某种迷信的宗教，它们有生也有灭；有的认为宗教是历代统治阶级麻痹人民的鸦片，为服务于统治阶级创造的；还有一些就是其它观点了，如探讨人生，探讨宇宙，探讨世界……我们认为宗教产生于什么呢？对人影响最直接、震撼最大的是什么呢？就是对生死的恐惧，对生命现象的不理解。因为死表示着生命的结束，标志着与所有亲人的永远分离，标志着对一切成就，一切的所爱之物的放弃。 我们都想找个生命最终的依托处，如游子归家。但又能依靠什么呢？父母，可能早早离我们而去；依靠朋友、老板、领导、人与人的交往大多是价值观在起作用，有用的时候其乐融融，没用时就冷落了，人情是依靠不住的；就算是儿女妻子丈夫最亲最近，这些都不是终极的生命归宿。即使一生安乐，到底能依靠谁？ 于是，由于对生命现象的探索，对生命归宿的寻求，就产生了各种宗教，又推动了宗教的发展。 对各种信仰之判断 关于生死，有人认为人死如灯灭，什么都没有了。他们以看到的为准，看不到的就不承认。比如它认为人从生到死就是一圈，就是一个完整的过程，前边也没有，后边也没有，人死了就没了。而佛教认为人从生到死只是画了个半圈，人死了还有另一个半圈。 很多人只管从生到死这一段，不管死后的那一段，那么为了此生的成功和享受就不择手段了。今天有酒肉，今天是朋友，明天为了个人的利益，我可以'捅'你一刀，什么哥们儿义气、道德观念全都抛到了脑后，很多人为了保全自己或为了自己飞黄腾达而落井下石，这都是只相信现世所产生的恶果。对于好人，哎！这个人多好啊，怎么就出车祸了呢？这个人尽做善事怎么就得癌症了呢？不是说善有善报嘛？人们也解释不通，随之而来的就是'人不为己，天诛地灭'，'今朝有酒今朝醉'，只顾今生，及时行乐。 而大部分宗教都认为，死后还有灵魂、还有去向。关于去向，各宗教的说法又不同，中国民间宗教说是当神仙或变成鬼了；基督、天主教讲上天堂或下地狱了。佛教讲有六道和六道之外的极乐世界。 佛教的六道，是六个不同生命去处，也是不同的生命形态。其中有的美妙如宫殿，有的困苦如贫民窟。但你要去什么地方，不是你能分辨，不是你能做得了主的，因为人被痴迷影响了。一般没有经过修行的人，在死亡时都要经历极大的痛苦和恐惧，此时看不清去处好坏，更无法选择，无法自我主宰，只能随业流转。 何处是生命的依靠和归宿？中国有过多种信仰，这些信仰能不能靠得住？比如拜鬼，俗称跳大神、下大仙，他们下来之后说他是什么王母娘娘、观音菩萨，实际上都是一些鬼神。没职务的是鬼，有职务的叫神，像城隍、土地、灶君这些都是有点职务的。鬼神的神通很有限，它们对你的生命、你的发展，帮不上多少忙的，不是我们依靠的对象。 第二是妖精，妖精一般是畜牲道修成有灵性的有情，如狐狸精、蛇精等。这些精灵确实通过修行，修成了人形，其中有一些是善良的，有一定法力，但遇到大灾大难，它们都无能为力，它们也有劫难哪！一千年有一个门坎，它们都解决不了自己的问题，怎么解决你的问题呢？所以它们也不是我们可依靠的对象。 第三就是拜神，如历史上有名的人物岳飞、关公，包括我们祖先黄帝等等，他们有一定力量，但是他们也不能解决我们的根本问题--归宿问题。 第四是仙界，仙界比天道低一些，他们有一定的神通，但仍然没有解脱，也未出六道。 最后是天帝，就是常说的玉皇大帝。宇宙间有无数个天帝，他们无量劫以后也有生灭。佛经上有一个典故，一个天帝五衰相现时，他知道自己要死了，他以神通观察，发现自己将要转生成畜牲，他很害怕，赶紧去找释迦牟尼佛，就说：'我知道自己马上就要离开天界了，要转到畜牲道，您能不能救救我。'佛陀非常慈悲，说：'你只有皈依了才可以啊。'于是天帝跪下皈依了佛。皈依之后他立刻就投胎了，果然如他所见投胎到了一个驴的身上——驴怀胎了。生产的时候，这个驴很狂躁，又喊又跳，不好好生产，驴的主人见它这么不老实，就生气地拿着棍子朝驴肚子打了一棍，流产了。这个天帝本应在畜牲道受很多罪，就因为他在转生前皈依了佛，所以只在畜牲道转了一下，马上又回到了天界。佛陀就赞道，这个天帝关键时刻皈依佛，还是很有智慧的。可见天帝的也是依托不住的，他不是我们最终的皈依处。 那么，对于究竟归宿的选择和分辩的判断标准是什么？ 第一，他已断除了烦恼；第二，他不在共业之中；第三，他已了脱了生死。达到这三条标准我们就能够依靠。 如果有烦恼，那还有漏，有漏就有生死。我们看小说里，上帝发怒了，山神发怒了，让你着一场火、发一次水，有这种恼怒就有烦恼，有烦恼就有生灭，所以他们都有生灭，有生灭就不究竟，不能作为究竟的依托之处。 《西游记》里孙悟空去拜师学艺，他师父教他法，悟空就问这个法能不能灭生死，若不能，他就不学。师父说这个法有无穷威力，悟空又问能不能了脱生死，师父摇摇头。再传另一个法，这个法又有多大功德、多大神通，他又问是不是不再生死啦，若不是，他依然不学。师父一听就急了：这不学那不学，那你什么都别学啦！然后在孙悟空头上打了三棍，背着手就走了。孙悟空多精明啊，这三棍是三更天，背着手走是走后门。于是孙悟空晚上到后院敲他师父的门，跪下来求法，师父这才教了他一个无生无灭的法。 佛经上记载，在释迦牟尼佛创立佛教之前的印度已经有九十六种宗教。他们也修禅定，也修仙道。当时释迦牟尼佛拜访了六位师父，在准备拜师的时候就问能不能常生永存，答不能，就再寻师，最后都解决不了，才决定自己修行。释迦牟尼佛说'为一大因缘出世'，这'一大因缘'正是生死问题。下面我们首先介绍'佛、佛法、佛教'的基本概念。 关注我们的三种方式： 1、点击左上角日期边的“大圆满禅修中心”》查看官方账号》关注（最快的方式）。 2、点击微信通讯录》添加朋友》查找公众账号》输入“大圆满禅修中心”》关注。 3、扫描下面的二维码，关注我的公众微信号。 1!  |
|
|
