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中华武术的功理和拳理
裘建华
中华武术有表演类、养生类、技击类的类别，训练不同类别的拳种可达到不同的练武目的。任何拳种都有功理和拳理，功理中有提高生命品质的学问，拳理有不同的武术文化程度。但是，功理和拳理必须经过实践才会有认识。
练武术是合乎自然之道的人体工程，工程的思维依据和概念是修心养性的完善自我。练武不单是晨练，也不在套路多少、拳架高低，要在易理、医理和自然科学的指导下，着重日常生活中的行、立、坐、卧，时时考练自己的身心，处处修为自己的品质，顺应自然的获得健康和技击能力，才可收到事半功倍的效果。
健康是“身体、精神、社会的安定状态，并非仅仅是不处于疾病或病弱状态。练武的人精神健康就是指修为仁心，厚德载物。练武要依据人的不同年龄和健康状况，合理计划进程，遵循生命规律的合理安排训练内容，健康生命历程。
练中华武术的养生类拳种，拳术的动作均可以进行自我按摩，并以腹式呼吸使人的小腹开合折叠，减轻胸腔压力可消除疲劳，增强腹腔压力可促进小腹的腹肌伸缩个膈肌升降，以内气按摩大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等组织器官；练技击类的拳种，练拳的整个过程都要按易学之理把握阴阳变化的规律，量体裁衣的练技击行为的身形结构。由此可见，选择练什么样的拳种，比努力好重要。
中华武术的功理就是练内功，练内功可以从静为本体的养生开始，任何拳种的起势都是练内功的无极桩，气沉丹田的练精养神，再进行拳术的动作练习，拳术的每一动小腹都可动，动为作用。小腹是人体运动空间的圆心，圆心能够传递人体运动的核心力量，也可变换虚实和平移重心，练人体运动空间圆心就是内劲的身法传递，产生自身最大的运动力量。这种力量不是体力，而是中华武术的内功。
练内功要有医理和易理等人体生命科学着为理论依据，首先把人体小腹部定为人体运动空间的圆心，再把小腹部抽象为刚体进行静力训练，只有刚体才能够传递力量。内功训练的重点是训练小腹和腰胯，使人的身形结构养就实战所需的中正，目的是发挥以丹田为圆心的整体力量，使拳术的动静行为从中变通，并且通过圆心的半径产生技击行为中的力臂延伸。与人交手时自己的身体关节达到节节贯通的状态，腰和小腹的运动随时转换虚实劲，如果该转腰时不转腰，就处于受制于对手的被动；如果该上下收纵小腹时不收纵小腹，就失去前进、后退、左顾、右盼及中定横顺的战机。小腹虚实互换时，劲不发则已，一发身如猛虎下山。
功理还包括养就人体由大关节的圆运动到小关节的圆运动劲力，使人体可旋转关节肩、肘、腕、胯、膝、踝、臀、颈、胸、腰都有梢节起如风、中节随内功、根节追如箭的配合，以腰和小腹引领身法旋转和腿法的行为变通能力。任何一个动作，小腹部如同模仿宇宙间各星球的圆运动规律。
拳理入门的途经是练功的所有行为都有理可依，不论是练站桩还是行拳，拳架高、中、低的姿势只是体能的训练，拳术中最重要的是身形结构正确，使肢体关节能够灵活的把握武术行为的空间、角度和力量，小腹和腰脊带动周身各部的运动能力，身、法、步同步协调的以圆心传递劲力，增大技法的力臂半径。武术内功训练中要做到身备五弓：两肩松开，肩为臂的枢纽，形成臂是阴阳变化的两弓；腰胯为腿的枢纽，坐胯屈膝时形成两腿是虚实转换的两弓；身正气沉丹田，足自然抓地形成身躯的一弓，身前去、整体齐去，身后退、整体都退，心意一动则全身皆动，这种身体的整体力量，常不给对方再出拳的机会。遇到对手的推、抱、摔，身躯以小腹和腰胯转换，能使对手的重心被他自己的发力给破坏。
中华武术拳理的核心，是把充满阴阳变化的手段和技能安装到腿上，两足交换自然，并以中节相连的力量抢步夺对手的重心，以身法带动肩打、胯打，身进带动灵巧的双手起如抽，落如钩的夺取稍纵即逝的有利战机会机。身法促使迅捷的两腿蹬出抢占对方的重心整体劲，随时伺机以准确的步法把握对方体形与自己距离、角度，身体掌握技击行为的主动变通能力，抢取武术实战争取时间与速度。因此，身法是中华武术的主要技法，外国武术没有如此优秀的技法。跆拳道的主要技法是腿技，拳击的主要技法是拳技，柔道的主要技法是摔技等技法。中华武术的技法还包括心、意、气、力有效相合，促使头与手合，手与身合，身与步合及心与意合，意与气合，气与力合。六合，内外合一的产生武术行为的虚实转换和变通能力。
以上所谈的功理和拳理，是本人对中华武术的认识水平，希望能够帮助初学武术的人群了解真正的中华武术文化。
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