一、古代
1. 西塞罗：“直译”和“意译”的两分法；
2. 昆体良：“与原作竞争”；
3. 哲罗姆：文学用意译，《圣经》用直译；
4. 奥古斯丁：《圣经》翻译凭“上帝的感召”和他的有关语言符号理论；
二、中世纪
5.
波伊提乌：宁要“内容准确”，不要“风格优雅”的直译主张和译者应当放弃主观判断权的客观主义观点；
6. 但丁：“文学不可译”论；
三、文艺复兴时期
7. 伊拉斯谟：不屈从神学权威、《圣经》翻译靠译者的语言知识；
8. 路德：翻译必须采用民众语言的人文主义观点；
9.
多雷：译者必须理解原作内容、通晓两种语言、避免逐词对译、采用通俗形式、讲究译作风格的“翻译五原则”；
四、17至19世纪
10. 巴特：“作者是主人”（译者是仆人）、译文必须“不增不减不改”的准确翻译理论；
11. 德莱顿：“词译”、“释译”、“拟译”的翻译三分法和翻译是艺术的观点；
12.
泰特勒：优秀译作的标准和“译作应完全复写出原作的思想、译作的风格和手法应和原作属于同一性质、译作应具备原作所具有的通顺”等翻译三原则；
13. 施莱尔马赫：口译与笔译、文学翻译与机械翻译的区分；
14. 洪堡：语言决定世界观和可译性与不可译性的区分；
15. 阿诺德：“评判原作的优劣要看专家的反应”；
16. 纽曼：“评判标准在于一般读者而非学者”；
五、20世纪
17.
费道罗夫：翻译理论首先“需要从语言学方面来研究”、翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成的观点；
18. 雅各布森：“语内翻译”、“语际翻译”、“符际翻译”的三类别；
19. 列维：“翻译应当使读者产生错觉”、“翻译是一个抉择过程”；
20.
加切奇拉泽：“翻译永远是原作艺术现实的反映”、“文艺翻译是一种艺术创作”的文学翻译理论；
21. 弗斯、卡特福德：翻译在于“语境对等”的语言学翻译理论；
22. 奈达：“翻译即科学”、“翻译即交际”和“读者反应对等论”；
23. 穆南：翻译理论问题的现代语言学观；
24. 霍姆斯：“翻译研究学科论”；
25. 勒弗维尔、巴斯内特：翻译受制于社会文化因素；
26. 斯内尔霍恩比：“翻译研究即跨学科研究”；
27. 弗米尔、赖斯、诺德：翻译须为目的服务；
28. 纽伯特：“翻译须以文本为中心”的思想；
29. 塞莱丝柯维奇、勒代雷：把翻译过程视为一种解释过程的释意观；
30. 图里：“翻译规范”与“翻译描写”观；
31. 韦努狄：“译者在译文中必须有形可见”的“异化翻译主张”；
32. 哈蒂姆：“翻译必须重话语、语篇分析”的观点；
33. 赫曼斯：“文本由译者操纵”；
34. 鲁宾逊：“轮到译者‘主事’的译者中心论；
35. 低地国家：“出声思维记录”等各式各样的翻译实证研究方法。
-----摘录自《西方翻译简史》 谭载喜 著
