【风云】李泽厚公开课（下）：至善境界 2014-05-24 作者:李泽厚 上海观察  【会员权限】著名学者李泽厚先生在华东师范大学的4堂公开课都结束了，上海观察摘录了此次公开课的部分内容，以飨读者。有需要全文录音的读者可以发微信至公众号“上海观察”留言索取（需留姓名+邮箱号）。 第三讲：善恶对错，两种道德的博弈 非常抱歉，我现在身体情况不太好，昨天晚上7点钟左右，血压突然一下跳到180，刚刚出门量的是159。好像华罗庚在日本讲学的时候就是倒在课堂上去世的， 我大概不至于，因为我没有高血压，这是偶发性的，这十年也就只有三次，这次来得很突然。原来我说好了，我要到下面（另外一个通过视频听公开课的会场）去， 跟那些没有机会发言的同学们见见面，但现在去不了了。 身体突然出现状况，其中有一个原因是我担心今天的课程讲不好。今天我们讨论的题目，比前一次要复杂得多，牵涉到的问题也多。 伦理学与哲学不能分 伦理学到底存不存在，我们需不需要伦理学？（对此）海德格尔和维特根斯坦是持反对意见的。 陈嘉映教授的理解是，海德格尔后来对哲学——不光是哲学这个学科，对哲学这个名称——是越来越抱有怀疑。我们都知道，他最后谈哲学终结和“思的开示”、“思的任务”，所以说海德格儿否认伦理学，也许需要放到海德格尔整个思想脉络中来谈。 事实上，海德格尔所谓思的任务，按照我们平常的说法，差不多就是我们思考的这些伦理问题。恰恰我们认为的一些哲学问题，海德格倒觉得不是在他所规定的思的任务之内。 维特根斯坦的情况比较复杂，早期的维特根斯坦否认伦理学，是因为他认为哲学是来建构逻辑关系的，而伦理学探讨的伦理问题，他认为，是基于“绝对自我”才产生出来的，而“绝对自我”是没有办法通过逻辑的方式接近的。 我认为伦理学和哲学不能分。上一次我们最后讨论到动物有没有道德，有两种不同的意见。我讲人性问题，人性不是机器性，也不是动物性。道德最根本的动力，到底是情感还是理性，就是说是休谟还是康德。你认为是一种本能性的东西，还是一种人类所特有的理性的要求，或者一种规范。 有人认为情感或者本能这方面是重要的，包括最近一段时间，在美国很流行的关爱伦理学，女权主义伦理学，强调关爱，认为以前那些伦理学都是男性主宰，认为自由、平等，独立的个人统统错。这是非常大的差别。 这是个世界性的潮流，是一个新的、非常时髦的一种潮流。其特点恰恰是反康德主义的，反理性的。有本书《告别理性》，就是搞科学哲学的。但这个潮流，我是不赞成的。所以我提出用实用理性来对抗这个反理性潮流。 道德是意志克服欲望 我昨天还举了个例子，恐怖分子，像“9·11”撞那栋大楼的恐怖分子，他也有意志力，他也不简单，他不是因为简单的爱阿拉伯恨美国，不是因为情感去撞的，不是一时冲动。这不仅要下决心，而且要经过很多训练，你不能否认他的意志力。而救火队员去营救，也是要意志力的。那为什么，今天我们把前者叫作恐怖分子，称 后者为英雄呢？ 有人说，根据康德的观念来说，救火队员与恐怖分子最大的不同，就是因为他的是善良意志。那你以什么做标准来确定善良和不善良？ 同样都是意志力量，这个意志力量背后是什么东西.....（未完） 此为《上海观察》会员权限文章，全文请下载《上海观察》APP 请打开微信，扫描二维码，以下载《上海观察》↓↓ iPhone版本二维码 Android版本二维码 ___________________________ 欢迎关注上海观察 添加办法：微信“通讯录”-“添加”-“查找公众号”-“输入上海观察”-“加关注”。 |
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