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前言：
去年，我有一段对话，是这样的…
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去年11月底的对话：
阿福-木木说：中医精华的丢失不是一点点。寻觅，回归，何处是中医？
我说：建议，别被〝中医〞的名字的框套所框套进去。别从身外找中医，而从自身内去找天人地，足以相互交通共感之机，那个机，就契入普天共同之医，那是比中医还要高明，并且普世皆准的道医。自身自心合道，便是道医之所生处，便是合道中医之所生处。按【大小先后，外延内涵】的范围区分，中医涵括于道医，但道医则不为中医所涵括。因此，先从大局作综观，方不为隅见所囿！
阿福-木木说：前辈的见解深厚，实在敬佩。中华文化处处皆可为道，皆可为医，心变，则境变，修心则提升。宇宙奥秘深邃无垠，病业仅浮尘而已，由苦闷病痛反观自身而入道，其中一法门而已。祝前辈好
我说：非〝中华文化〞以外的文化，只要是合道的文化，皆同合了道的中华文化一般，亦可为道。至于不合道的的文化，就算有着中华文化（此指糟粕，非指菁华）之名，亦不入道。真正的道，是不需〝中华〞、或〝非中华〞的标签的。真正的医，是不需要〝中〞或〝非中〞的标签的。
阿福-木木说：道可道，非常道，名可名，非常名，很少有人能够在一个故事中悟出不同的境界，当我们为已得而欣喜的时候，未得才刚刚在门前。一般都会止步不前，而提高才是境界。
我说：境界的境界之上，还有没有境界？有！到了提无所提，到了不提无所不提的时候，我以为，那种境界便是境界以上的境界了。尽管，道可道，非常道。但，已娴、已入常道之人，尽管他道出来的道，会被已为〝道可道，非常道〞这句话所框住的未入道之人说…非常道，或而被指指点点。但，对于同入道之人，则是报之以会心一笑。
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我重审思那段对话后的感想：
语言，是心声的表露。
如果心思明澈，自然会在其人的语言文字当中，品味得到心思明澈的味道。当然，这也有个前提，那就是…那位品味的人，他同样也得是心思明澈才可以。
没错，这世界确实存在着不可以思来思议、不可以言来言议的境界。但那种境界，对于已经通达那种境界的人来说，并不是不可思、并不是不可言的。因此，当一位已经已入已通达那种境界的人，述说着自己昔日的入境经历时，那种述说，对于合机适缘的未入未通达之人，确实还是很棒的指月指呀。这种很棒的指月指，就是那不可思议、不可言议的入界之途、登境之阶呀。
我每每遇见，有人主张不可思议而不思、不可言议而不言。像这样的主张，无异于…将指月指给切掉，或是类似将所有指月的东西都给除掉的意思。这样子的话，会造成什么样的结果？当我去问路时，当我觅月时，所有的人都不指我路，就算知道路的也不指；所有的人都不指月，就算知道月踪的人也不告。那么，我不就像无头苍蝇一般吗？乱窜乱钻乱撞，要碰上了犹如八卦图的蜘蛛网或陷阱，那我不就完了吗？
过来人的经历，因眼已明，历事已深，因此在表述时，心思明澈是必然该有的气质。
非过来人的经历，因眼尚昧，历事犹浅，因此在表述时，心思暗昧是必然该有的气质。
心思明澈，无论如何地短评断，无论再怎么鄙俗粗口，皆有心思明澈的轨迹。
心思暗昧，无论如何地长议论，无论再怎么辞词雅致，皆有心思暗昧的轨迹。
因此，莫慢以〝鄙俗粗口〞语人低，莫轻以〝辞词雅致〞看人高，而以端重心细审，明澈暗昧，界鉴分明。
年高不明招人笑，年轻清明为老到。孰老孰稚由此分。
医肉身不治心灵，病复来。医心灵后复治身，病何在？
若真通此谛，何处不中？何处不医？何以执泥在中医？
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