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张其成 《太乙金华宗旨》第二章所讲的「元神」、「识神」是道教内丹学两个十分重要的基本概念。它不仅用来阐述内丹修炼的奥秘，而且用来描述人体生命的本质。正如慧真子所说「此章大义详述元神识神为主宰人身气化之权柄」。 元神是人的「本来面目」，是人得以长生的根本原因。在父母受孕之时，胎儿的元神和识神就形成了。元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能主人心之变化。人一旦降生，元神和识神就分开了。元神居于头上「天心」（玄关）中，识神则居住在下面的肉心中。元神喜静，识神喜动。识神动则情欲盛，情欲盛则耗散元精，进而耗散元神。元神被识神所控制，久而久之，则识神飞扬跋扈，元神昏迷丧失。 可见元神与识神是一对相互依存而又相互制约的生命要素。西方分析心理学大师荣格将「元神」看成是「潜在于集体无意识领域深处的本来自我」，将「识神」看成是「自我意识的活动」。若依此解释，「元神」类似于「无意识」，「识神」类似于「意识」。元神是先天遗传的，是一种无思维但高能量的精神；识神是后天具有的，是一种认识事物的能力。按荣格「无意识决定意识」的观点，「元神」应当决定、控制「识神」。可是按丹道的解释，人出生后，「识神」反而控制了「元神」，原本没有意识但能主宰生命的「元神」逐渐被「识神」所侵扰，「识神」占领了心脏，成为人的主宰，因此人难以长生。 魂为阳，居于天心（两目之间），为轻清之气；魄为阴，居于凡心（腹部），为沉浊之气。魂好生，魄望死。因魄好色好动，故制约并消耗魂，卫礼贤将「魂」译为animus（阿尼姆斯），将「魄」译为anima（阿尼玛）。认为这是构成身体活动的两种心灵结构。「魂」属阳，是阳性灵魂；「魄」属阴，是阴性灵魂。「魂」和「魄」在某种程度上分别代表脑神经系统和太阳神经丛系统。魂朝气蓬勃，魄阴森晦暗。荣格对「魂魄」作了精采的解释，他说：「魂属于阳性本原，是男性的一种高级的气息之灵魂；魄是一种低级的、缚于俗世的体魄，它属于阴性元素，因而也是女性的。」「魄（anima）也可以定义为意象或者原型，或者定义为男人和女人全部体验的组合。」它是无意识中存在着女性的形象或者阴性的称谓。「魂（animus）代表意识和理性清晰的男性特征」，「是人的意识和理智的灵光」，「我更愿意把魂译为逻各斯logos」。在荣格看来，「魄」（anima）是无意识的人格化身，是通向无意识的桥梁，换言之，它具有联系无意识的功能。《太乙金华宗旨》认为意识（指个人的意识）来自于「魄」，或者说意识是「魄」的效应。虽然西方的立足点是意识，东方的立足点是无意识，但无论是荣格的心理学还是丹道的养生学，都主张意识源于无意识、无意识决定意识。 按《太乙金华宗旨》的说法，识神──「魄」好色动气，是使元神昏浊并衰亡的原因，也就是说意识反过来控制了无意识。因此要想长生，就得保存元神，而要保存元神就必须制伏识神，变识神为元神。换言之，为了削弱「魄」这一自主系统的人格性，为了保护元神，回归人的本来面目，就需要「制魄」，需要炼尽「阴魄」、消尽「阴魄」。阴魄──识神炼尽之日，就是纯阳──元神重新清扬之时。而消阴制魄的基本功法就是「回光」，因此修炼丹道首先需要从「回光」的功法入手进行修炼。回光就是「返干」，就是返归纯阳。回光之法，可以使精水（坎）充足、神火（离）发动、意土（坤）凝定，从而结成纯阳圣胎（干）。本章只是简单提到了「回光」的作用，以下三至七章则详论「回光」之法。 （摘自张其成著《金丹养生的秘密》，华夏出版社， 2005 年 1 月） |
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