《參同契》

 

雙延館主

           悟真篇有:

           「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌」和

「震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方，二物總因兒產母，五行全要入中央」。

以上前一篇是萬物生，後一篇是還原。圖一黃色是參同契左右二所，又是戊己土，又是坎離，所以這兩所或坎離要合一才能還原，戊己土是腹腔(左，右)神經節，在左右腹腹腔 (Celiac Ganglion)神經之下是腸系膜上叢 (Superior mesenteric ganglion– 橙紅色) ，注意，從這橙紅色地帶可以用圓規畫一圓圈，這圓圈剛好包括兩腎在內(綠色地帶)。

 

交感干和其神經叢和節

圖一

真人潛深淵

圖二

 

               在未再進一步討論，我們先在參同契內抽出三段契文和其歷代註解如下:

 

v 「耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中，旋曲以視聽，開闔皆合同，為已之樞轄，動靜不同竭窮。(圖二)

補註：此章言性命雙修之道。釋經文引內養性，配以伏食也。前二節，即所以內以養己，安靜虛無，原本隱明，內照形軀也。〇前章言三物相含受，則真氣已入於中宮，從此當護持三寶，無使發洩，蓋外之耳目口，實通於內之精神氣，而為三寶也。閉塞耳關，則精聚於中；閉塞目關，則神斂於中；閉塞口關，則氣會於中。正以規中，乃真人深潛之所，當守其浮游之氣也。旋曲視聽者，抱一無舍，呼吸綿綿，其一開一闔，嘗與真人合同而居也。能合同，則可為己之樞轄，而動靜不失其時矣。動者行火，靜者凝神。〇經云：真人至妙，彷彿大淵。真人原在坎宮，傳雲真人潛深淵，浮游守規中。真人迎入離宮矣。〇陸註：指直人為真一之氣是也。但以規中為產藥之處，以浮游為爻動之時，以旋曲視聽為守候而偵察之，蓋謂持三寶，將以臨爐採藥也。說來轉折太多，不如直主得藥之謹後言。〇浮游守規中，守此浮游之氣於規中，即下文所謂順鴻濛蒙也。旋曲視聽，謂三寶皆內用耳。樞轄者，如戶之有樞，車之有轄，能關東而鈐制之也。動靜不竭窮者，內煉外交，朝朝暮暮，循環而不已也。〇陸註：《陰符經》云：九竅之邪，在乎三要。三要即三寶。戊土能制己土，故曰樞轄。己謂己土，而戊土者，即深淵之真人。」

 

v 「旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守禦密固，閼絶奸邪。曲闔相通，以戒不虞。此條舊在巍巍尊高之下。(圖三，圖四)

 

補註：此言養鼎為求藥之地；鼎中藥候，按期而至，但恐行不順軌，以致真氣損虧，故須慎密以防之。丹室之旁，別營垣闕。丹房調鼎處也，既嚴關鍵，又謹守禦，所以杜同室之情竇。壺室之間，連延曲閣，所以備外侮之生心。李云：此即前章管括微密之意。蓬壺乃仙島，喻丹室之屹然中立耳。四通踟躕，凡隙穴相通處，皆須顧慮也。舊指垣闕為神室。夫神室止一下田，安有旁設者?或將蓬壺垣闕，比乾坤門戶，與下曲閣不符。或以垣闕曲閣，比八門九竅，意反涉於懸空。以戒不虞，見萃卦象傳，言當提防心意也。」

 

圖三

 

 

圖四

 

 

 

v 「性主處內，立置鄞鄂，情主營外，築完城郭，城郭完全，人物乃安，受執之時，情合乾坤。(圖三)

補註, 此見煉已為採藥之本 。言魂魄而及性情者，魂魄屬兩家，性情在一身，若欲魂往朝魄，先要性能攝情。必煉已純熟，常靜常應，斯陰陽可與交會矣。陸註，惟其魂為魄之室也，故須內定其性，惟其魄為魂之宅也，故須外接以情，性處乎內者。安靜虛無，以養元神，立先天也，故曰立置鄞鄂。情營乎外者，關鍵三寶，以裕精氣，修後天也，故曰築完成郭。惟城郭完全，而人物安矣。然後可以配合乾坤，而行採藥之功。上陽註：性主實精物內，情主伏氣於外。〇陶註：此條性情就初關言，性至靜，立鄞鄂者，養性存神，憑玄牝以立根基也。情主動，築城郭者，保精裕氣，借藥物而固根基也。城郭完全，人物乃安者，築基須進氣，採藥煉己則烹汞成砂，國富民安，身心寂不動也。煉己之要，歸重情主營外一邊，故曰情合乾坤。又云營外之功，須一剛一柔，三年無間，斯時內藥堅凝，方可交合而行還丹之術。即道家養生《悟真》所云：民安國富方求戰也。

 

補註；性情有指兩家言者，推情合性，金木之辨也。有就一身言者，性內情外，動靜之分也。〇鄞鄂，經傳兩見。經言鄞鄂以元神之主宰為命脈，傳言鄞鄂以真氣之交結為命根。故陸氏解為命蒂。但字義須考來歷，鄂與萼同，承花之蒂。毛詩“鄂不可證。鄞與堇同，乾汞靈草，産於鄞邑之赤堇山。魏公上虞人，地接四明，當是親見此草，而筆之於書。」

 

           從以上討論已明白，戊己土的來由，這裡是二炁，那麼這二炁會合一嗎? 如果有素修練者明白張伯端的《金丹四百字序》內所說的攢簇五行和合四象和五氣朝元等，那麼戊己土的兩炁便會合而為一，而由腹腔神經節(戊己兩土)遷移到腸系膜上叢(圖五 )。

 

 

 

 

參同契 – 規中

圖五

 

 

           黃庭經說:「鄉泉幽闕高崔巍」，而《參同契》又說:「真人潛深淵，浮游守規中」。從圖看腸系膜上叢，這神經叢不是像真人潛深淵嗎? 我們認為這腸系膜上叢就是古人所說的規中，因為從規中可以劃一圓(規)形，而這圓形可包括兩腎在圓規形內，這是古人內視而得的智慧嗎? 這不是可以說是浮守規中嗎? (圖六，圖七)

 

 

  

 

規中

圖六

 

 

 

 

規中

圖七

 

 

           另外圖三又可以看到《參同契》說:

           「旁有垣闕，狀似蓬壺(圖四像柳葉嗎?)。環匝關閉，四通踟躕。」又

「築完城郭，城郭完全，人物乃安」

 

如果戊己土是坎離代表，那麼腹腔神經節就是坎代表，那麼悟真篇所述的:

「取將坎位中心實，點化離宮腹裡陰，從些變成乾卦體，潛藏飛躍總由心」，這就是說腸系膜上神經節(規中)就是乾卦體了。古人言語的智慧和隱藏是何等巧妙呢?

 

圖八

 

元陳虛白撰的《規中指南》是我的妙訣名曰規中，所以守一子識如下:

「嘗考人之一身，心腎相去八寸二分，心以下三寸六分屬陽，腎以上三寸六分屬陰，中間一寸乃水火交媾之處，名曰規中」。以上所說，就是見人見智，讀者自勉。