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婺源境内，万山丛聚。而在婺源东北边陲，与浙江省开化县交界处，耸立着一座巍峨的石耳山。清代婺源名儒江之纪《度大鳙岭》诗曰：“一入新安境，欢然倦眼开。奇峰攀石耳，仄径度鱼腮。泉挂松梢落，云奔脚底来。却思卅年事，雪满望乡台。”
篁岭村则“窝”在石耳山下的另一座小山上。据道光版《婺源县志·山川》所载：“此地古名篁里。篁岭[山]，县东九十里，高百仞。其地多竹，大者径尺，故名。篁岭[村]，离城八十五里，曹氏世居。”
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大明宣德年间的某个秋日，婺源上晓鳙曹氏18世曹文侃，驱牛来篁岭野地翻土种油菜。傍晚收工时，那牛赖着不肯走了，怎么打都不走。百计无施之下，曹文侃就对那牛说：“牲畜啊，你是看中了这地方吗？那好，咱们来打个赌，但有两个条件：一是我把你系在这里，再在你脚边放一把稻草，直到明天早上你都不许吃一根；二是我在附近烧一堆稻草，到明天早上还要有明火。如果这两个条件都能实现，我就把全家都搬到这里来。”曹文侃说完，就系了牛，烧了稻草，灰头土脸回家去。
第二天早上，他来到篁岭一看，那牛果真没吃一根稻草，那堆烧灰的稻草还隐隐冒着青烟。曹文侃又哭又笑，跪下来对着天拜了三拜，说：“这是天意啊。天命不可违。”过了几天，他就真把一家老小都迁到篁岭来了，成为篁岭村的开基祖。
曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孙繁衍，成为篁岭的曹氏宗族，绵延至今。
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篁岭在历史上，氏族蕃盛，名人众多。其中，又以曹鸣远、曹元功及曹文埴、曹振镛父子的名气最大，他们的事迹或故事，至今仍被当地村民所津津乐道。其中，曹公鸣远最让我感动并景仰。
光绪版《婺源县志》“经济”载：曹鸣远，“字文季，号篁峙，篁岭人。崇祯癸未[崇祯十六年，1643]进士，授抚州临川知县。甫莅任，遭甲申[崇祯十七年，1644]之变，大盗刘明八乘机将纠黄峒、长丰诸贼为乱。鸣远行‘保甲都网法’，并设方略擒斩其渠魁，贼遂平。会闽寇破光泽，逼建昌，益王告急。副将郭云凤来援，赏薄，哗去，沿途劫杀，进围抚州，连日不解。鸣远督民坚守。攻益急，鸣远请于郡守，曰：‘城且陷矣，力不能战，盍以诚感？’乃单车开南门，竟赴郭营。甲士尽出露刃，注矢镞相向。鸣远笑曰：‘令孤来尔军，杀之易易尔，不烦怒也。’直登堂，握副将手，颂破贼功。因谢失地主谊，坦衷开晓。郭意释，解围去。临川当闽、越、吴、楚冲，苦于供应，而以殷实主夫马役。鸣远悉其累民，为条议官养之法，驿害顿苏。其他厘奸剔弊、有德于临川者甚众。详《抚州名宦志》，并祠祀。后清兵下南昌，鸣远复潜遁入闽地，与汪志稷等募兵江西。崎岖险阻，破家危身，弗顾也。后为郡将所执，义而释之，遂改号寄庵，遁迹林泉。时或泛游异地，有所感，一以诗文见志，人拟之陶靖节云。”
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2009年4月，我和毕兄在篁岭做社会调查，终于有机会对篁岭一睹“芳容”，一亲“芳泽”。
篁岭是典型的“山上人家”。一百多栋民居房舍依山体之陡坡而建，层层叠起，高低错落，“向上生长”，几近山顶，层次极为分明。而在篁岭之下，则是层层梯田，弯曲回绕，密如斑马条纹。
那些日子里，我走家串户，一个一个地询问相关情况。有时我就和一帮村民坐在路边的空地上，边调查记录，边与他们拉家常，感觉温馨而亲切，宁静又喧腾。
清晨，我起得很早，先从窗口打量篁岭的外貌，把头天没看清的地方再仔细看个端详，看看朝阳普照下的篁岭与晨雨烟濛中的篁岭究竟有什么不同，然后就天马行空地想象，不着边际；深夜，我还行走在篁岭高低不平的巷道里，侧耳细听篁岭村的梦呓。我更想听到的是篁岭村深处传来的“芝麻开门”。
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2013年8月，我再次来到篁岭，做历史文化调查。时隔5年，篁岭还是那个篁岭，但她的变化已是翻天覆地，日新月异——那密集的一栋栋老屋子正在变“新”；长长的天街比原来平整、宽敞得多；到处都有当地的农民“转型”为工人，在工地上挥汗如雨地干着，与八月的骄阳共谱“热火朝天”；一家家飘出的晒台上，大竹盘里晒着艳红的辣椒，呈现着“篁岭晒秋”的经典画卷。
篁岭水口是徽州水口文化的一个普遍的典型代表。水口林以红豆杉为主，杂以香樟、香枫、桂、榧等，共百馀株，大多树龄在500年以上，需几人才可合抱。它们共同组成篁岭水口蔚为雄伟的壮观。
顶着烈日，我和小江攀登石耳山腰的栖云古寺，它与篁岭“彼此对视，遥相呼应”。道光版《婺源县志·庙宇》记之曰：“栖霞庵，在石耳山腰，俗名‘脚庵’。”此庙始建于明代万历年间，后数毁数建。
栖霞古寺的正堂内供奉着杨令公、如来佛祖、观世音、地藏王、华陀、药师、十八罗汉等神像数十尊。每逢农历正月初一、正月十五、七月十五、十月十五及大年三十，朝拜的信众甚多。而在平日，亦香火不断。
因为是名庵古寺，历史上亦有诸多名人在此修心养性、礼佛禅经。如民国初著名实业家、末代状元张謇弟子、婺源江湾人江谦就曾在此修行，并为此庙留下联文，曰：“听钟罄声鸟鸣声声声自在，观山水色云霞色色色皆空。”
我还与小江依次细察了篁岭的典型民居与祠堂。
树和堂，又称“官厅”，位于天街北头，在天街上手的高台上。此屋原主人曹鸣远，是崇祯十六年[1643]进士，官至抚州府临川县知县，政声卓著。后隐逸林泉。
培德堂，位于天街北头，在天街之下，与树和堂“上下映衬”，两相呼应。此屋原主人曹鸣鹤，系曹鸣远族兄，万历十一年[1583]兵部会举。
慎德堂，位于忠延井上方，是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学宅第。曹孜学，字懋舜，号宏宇，少有至性，事母极孝，友爱兄弟，见义必为。取与是非，一介不苟。室无宿储，乐施不倦，数十年一以贯之。曹鸣远中进士后，在临川为县令，遂专为父母兴建此屋，以彰父德，以慰母心。
五桂堂，原主人曹廷启系曹文埴生身父亲。曹文埴，字近薇，号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年[1760]进士，历任经筵讲官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵后，出巨赀兴建此屋，以示报本。
众屋，即分祠。篁岭的曹氏宗祠在村口，离村比较远，而众屋居于篁岭天街的中心位置，祠前场地开阔，周围聚居者众，故为篁岭的“中心广场”，也是最热闹的地方。众屋面墙阔大而巍峨，石库门枋，砖雕繁复、精美、大气，庄严而气派，体现祠堂的功能。门楼之上嵌入“圣旨”碑匾，更代表了皇权的崇高和朝廷的恩隆。
京卫府，位于天街中心地带，与众屋斜对面。此座京卫府的原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”。“秩满”（任职到期）后回家乡，遂建此屋，作为接见官员、会客聚友之所。
竹虚厅，位于天街中心地带，与众屋斜对面，与京卫府并排相连。此厅原主人为曹元功，崇祯八年[1635]拔贡，授湖广兴山县知县。李闯寇兴山，功力战不敌，被执不屈，骂贼死。
香远堂，位于天街中心地段之外侧，与竹虚厅相近，类似角楼。此屋原主人曹显达，因孝友乐义，被举旌表。
文敏堂，位于大丰巷巷道边，与大丰社毗邻。此屋原主人曹时可，夫妇厉行孝友，乡里颂之不衰。
文正堂，位于文敏堂上首，与文敏堂相邻。此屋原主人为曹师恕，性行孝友，博通经史，是段莘人、明代天启年间户部尚书汪应蛟的岳父。曹师恕自己并非官宦，但有贤婿汪应蛟荣华显贵，故其宅第亦带有官宅风格。
竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，由曹振镛捐赀创建。曹振镛，字怿嘉，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781]进士，官至大学士。
篁岭曹氏宗祠，祀先贤上蔡侯恤、唐节度使忠烈公全晸暨子忠愍公翊、忠武公翔。太史汪思题“上蔡世家”。
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南宋淳熙三年[1176]三月，朱文公回婺源扫墓省亲。他“道历开阳，踄鳙岭，过晓川，宿于门士曹子晋书舍。”在与曹晋讲论之馀，晋以《曹氏族谱》请朱子作序。朱子细阅了族谱，又听了曹晋讲述曹氏故事后，欣然为之。其中有言曰：“……抑稽其祖，忠节如全晸者，暨其二子忠武如翔者，皆讨贼死忠，竭力王室；忠烈如翊者，追贼死忠，有功于徽；其孙如遇者，庐墓守孝，始居新安。厥后数世，舟迁婺东。今晋又幸居仁里，读书乐道，潜思力行，皆上蔡之遗风、忠孝之馀庆也。於戏！天下世家，求其簪缨赫奕，盖有之矣；求其忠孝两全，立身行己，追隆上蔡如曹氏者，我未之见也。予乐道之，因为题其家庙曰‘上蔡世家’。为祝于曹氏者，守忠孝之泽，以谨先传；承诗礼之训，以开后裔。以居则善俗，以出则善世。其于谱牒有光，而起仁人孝子之观法也。”
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