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因为我学习过内观，所以不自觉地，总是拿动中禅和内观相比。其实两者都是佛陀的教法，都是依从《四念住经》，只是侧重点不同，内观更注重“受念住”，而动中禅更注重“身念住”，它们本质上应该是一样的。但弘法的人不同，环境不同，所以还是有点不同。 首先从接受的容易程度上，内观非常开宗明义地强调这与任何宗教没有关系，这是普世适用的方法。其中弘法的老师也基本上是在家众，而非出家人。在学习内观的过程中，它不要求任何宗教仪式，所以，对不信佛教的人来说，接受起来非常容易。 而动中禅毕竟是在寺庙里，由僧侣弘法。还是有一点点的仪式要遵守。这主要是每次禅坐前都要礼佛。我之前几乎从来没有跪拜过。不过看了这么多关于佛陀，关于佛法的书，心中确实非常佩服佛陀，佩服他的大智慧，所以，现在礼佛起来，一点问题也没有。还有在老师来的时候，和老师一起礼佛完了，还要理师三拜。对这些老师我真心感谢，同时在跪拜的时候，我想着是给无数的心灵导师和祖先跪拜，所以我也就可以接受了。另外，老师走时，也要跪坐着目送老师。我发现，一天又是坐又是站的，其实还是有一点点累的。而跪拜时，就如瑜珈的婴儿放松功，是非常舒服的。我常常就顺势做做放松功，休息一下。 从方法的容易上，我觉得动中禅容易很多，对初学者，对年纪大一点的人，应该会更容易一些。因为动中禅坐禅和行禅相结合，不容易累。而内观一来就要求每天坐禅12小时以上，真的很累。内观在第4天左右就要求坚定静坐一个小时，真的是一大考验。当然，困难和收获成正比。考验过了，收获也是非常大的。所以，内观课程中，我自己觉得收获相对大很多。 从方法所强调的侧重点看，两个方法也有所不同。内观强调的是“觉察和平等心”。经过一次10天密集的训练，大概大部分人和我一样都体会很深刻的身体的疼痛，而用“平等心”来看待身体的疼痛时，身体上的痛真的是可以克服，可以忍受，甚至消失的。这种体验对我来说是第一次，所以印象极为深刻。由此，我可以理解，佛陀所说的，你身体上的痛是你受到的“第一支箭”，固然是很痛，但你对它的抗拒，嗔恨则是你加在第一支箭伤上的第二支箭，而这个带来的痛远超过第一支箭。有了这个平等心，我们就可以放下一些执著吧。 动中禅强调的是“觉知，觉性”，这个和“觉察”也应该是一样的，它同时强调这个觉性必须持续。它说等觉性足够强大时，自然就会生起平等心，慈悲心等。而动中禅特别强调在动中保持觉知，带着这个理念，可以将觉知应用到日常生活的方方面面，“生活即禅修。” 所以，如果有人问我那个好，我要说，两个都很好。等你体验过了，再确定一样最适合自己的。（后记：我自己则选择内观作为我持续学习的方法) 那天老师问有多少人学过内观，刷刷刷地，很多人都举起了手。估计很多人和我一样，是从内观开始接触禅修的吧，而被动中禅“生活即禅修”所吸引，又来学习动中禅吧。 禅修时的生活和日常生活差别很大，除了禁语，（努力做到）时时刻刻觉察自己，与自己在一起外，我们接受老师，义工，寺院里方方面面的人的帮助，支持，会常常感动。也希望自己能够做些什么。 写下这些感受，以感谢所有的老师：隆波通尊者，续智老师，邓老师；所有的义工；资国寺的主持，禅修负责人，寺院里的所有人等等。也同样希望，如此好的方法，能广为传扬，让越来越多的人从中受益。而老师们说了，你最好的弘扬方法，就是持续地练习觉知。以此勉励自己。 （完） |
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